山西介休后土庙文化遗产的生命形态论文.docVIP

山西介休后土庙文化遗产的生命形态论文 以人类学的眼光，生命形态，或曰生命史，既可以理解为一种具有个体性生命现象，又包含着文化生命传承的社会历程。[1] 包含今日学术界“生物物种/文化物种”的组合。这一基本视野构成了人类以家庭为基础单位的代际相传，宗族世系（lineage）也因此成了人类学研究最为重要的 ___关系；其中“继嗣”（heritan ___）专门指涉群体内部的传承制度---既有生物性的，也是社会性的。遗产（heritage）与之同根，故为继承关系中的基本要件。由此，遗产作为一种特殊的从过去遗续之事物，具有生物和文化的“生命传记历史”（the biographical experien ___）。需要特别说明的是，文化遗产的“生命形态”,或可称为“第二种生命”（a second life as heritage），[2]除了个体的、生物性原理之外，还具有超越个体生命的“累叠现象”,呈现多种“生命样态”.特别在当今世界的“遗产事业”中，这种情势更趋扩大，成为一种新的文化生产方式。[3] “遗产”作为特殊的遗续，被赋予时间维度。我们可将遗产视为“今天的过去”.但遗产与历史又不同，“遗产本身正如其所显示的那样，全然不像历史，而像中世纪的的遗物，被认可的不是其本尊的正名，而是今天的发掘利用。”[4] 在遗产学里，“过去”被赋予了特殊的价值、意义、符号和幻像，