部编版初中语文九年级下《鱼我所欲也》教学资料.pdfVIP

文本拓展类资料 怎样读孟子 作者：中国人民大学国学院副院长 梁涛 《孟子》一书对中国文化史影响至深至著，尤其在独立人格的塑造，士人 气节的培养上，恐无其他经典可与之相比。唐宋以来便有学者指出，“求观圣人 之道，必自孟子始”，“孟氏醇乎其醇也”。“孟子有功于道，为万世师。”故作为 中国人，都应该认真读读 《孟子》。阅读 《孟子》，与其他经典一样，都需要借 助前人的注疏。关于 《孟子》的注疏，可分为两种：一是古人所做，代表性的 有东汉赵岐的 《孟子章句》、南宋朱熹的 《孟子集注》、清代焦循的 《孟子正义》 等；二是今人所做，如杨伯峻的 《孟子译注》、梁涛的 《孟子解读》等。 《孟子》一书为孟子晚年与弟子万章等人编订，主要记录孟子游说诸侯及 与时人、弟子的问答，体例上则有意模仿 《论语》，往往根据某一主题对内容进 行编排，但并不严格。故阅读 《孟子》，除了逐字逐句的细读外，还有两条线索 值得关注，一是时间线索，二是思想线索。《孟子》一书主要记载孟子的思想， 但孟子的思想不是书斋中的沉思、玄想，而是在游说诸侯的实践中的宣教、主 张，是对一个个具体现实问题的回应。孟子不是冥想的哲学家，而是充满济世 情怀的行动者。故读 《孟子》，就不能脱离历史，不能抽象地看待其思想，而应 结合其生平活动，了解其言论、主张的具体情景，想见其精神气质、音容笑貌， 这样才可以 “知人论世”，真正读懂、理解孟子。 据潭贞默 《孟子编年略》： “孟子四十以前，讲学设教；六十以后，归老 著书。其传食诸侯当在四十以外。”大致反映了孟子的生平活动。孟子为邹国人， 其游说诸侯应当是从邹穆公开始的。故学者认为，《梁惠王下》“邹与鲁鬨 （hòng，争斗）”章是孟子早期游说诸侯的记录。据该章，邹国与鲁国发生争斗， 邹国的长官被打死三十多人，而邹国的百姓却在一旁见死不救。这时孟子在邹 国已有了一定的声望和影响，于是穆公便向孟子请教。站在今天的角度看，孟 子实际是遇到了 “人民为何不爱国”的问题。孟子认为不能以官吏甚至君主代 表国家，国家的主体是民众，而非君主、官吏，后孟子提出 “民为贵，社稷次 之，君为轻”即是对此问题的进一步思考。百姓的冷漠，责任在官吏，邹国的 官吏平时缺乏仁爱之心，对百姓的死活不闻不问，现在算是得到报应。解决民 众的 “爱国”问题要靠 “行仁政”，执政者只有执政为民，造福于民，才能得到 民众的支持和拥护。民本、仁政是贯穿孟子一生的核心思想，仔细考察则可以 发现，这些思想都是孟子在应对现实问题的过程中逐步形成的。 孟子在邹国附近活动一段后，于是前往齐国。齐国是当时东方最强大的国 家，由于稷下学宫的设立，更是成为战国时期文化的中心。稷下学宫兴办于桓 公田午之时，后大约经历了 150 年的历史，中国古代的百家争鸣主要是在齐国 稷下学宫进行的。孟子一生曾两次来到齐国，荀子也曾在学宫 “三为祭酒”，稷 下学宫对古代文化贡献可谓大矣！孟子第一次到齐国正值齐威王执政，可能由 于当时孟子的影响还不够大，《孟子》书中未见其与齐威王的对话。不过，《告 子》篇中所记载孟子与告子的论辩则发生在这一时期，孟子的言论多有不合逻 辑之处，是其思想还未成熟的表现。孟子在齐国未得到重视，无法施展抱负， 于是前往宋国。孟子到宋国后，发现宋偃王身边多为奸佞小人，只有一位薛居 州可称为善士，对宋偃王的仁政产生深深的忧虑。按照孟子的想法，“有不忍人 之心，斯有不忍人之政矣”，仁政的动力在于君王的不忍人之心，而保证君主能 够行仁政，就要在其身边安排大量的善士，对其劝诫、进谏，乃至影响、感化。 故孟子一定程度上认识到规范权力的问题，但孟子一方面想规范、引导权力， 另一方面可以凭借的力量又十分有限，在他那里，“仁政如何可能？”是一个没 有真正解决的问题。 子在宋国活动未果，不过却遇到了当时还是太子的滕文公，孟子言必称尧 舜，给后来的滕文公留下深刻印象。不久滕定公去世，滕文公即位，于是派人 将已回到邹国的孟子接到滕国，协助其推行仁政，一时在社会上产生很大反响， 不少人闻风而至。不过，孟子虽然有机会得君行道，但滕只是一小国，要推行 仁政于天下，仅靠其力量是不够的。这时孟子通过滕国的仁政实践已产生较大 影响，于是率领弟子，“后车数十乘，从者数百人”，浩浩荡荡来到战国七雄之 一的魏国，时年孟子约五十余岁。 孟子一到魏国，便受到梁惠王的接见，《孟子》开篇第一章即记录了二人相 见的情景： “王曰： ‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子