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略论建设有中国特色的社会主义教育 要建设有中国特色的社会主义教育，首先要明确举什么旗帜、走什么路的问题：要举与时俱进的马克思主义的旗，走有中国特色的社会主义的路。要实现这两点，第一，要批判地吸收我国古代的优秀文化教育遗产；第二，要有鉴别地学习西方现代的先进教育经验；在此基础上结合我国实际走现代化的路，实现教育改革的宏伟目标。 一、关于中西方文化教育的发展史 中国是一个有五千年文明史的古国，有浩如烟海的文化典籍，这是我们建设新文化教育的传统文化教育基础。五千年不间断的文明史是世界所独有，我们的文化教育得以绵延不断，始终保持其生机与活力。这五千年间的文明通过口耳相传和典籍记载得以保存至今，这是我们整个民族的宝贵财富。 中华民族是一个勤劳勇敢、富于革命斗争精神的民族，在古代文化方面，无论是天文、历法、数学，还是航海、地理等都走在世界的前面。古代中国是以农业立国，在农业方面创造了丰富的先进经验。在中国明末清初之际，工商业有了新的发展，但很快为封建统治所扼杀。到近代由于列强的入侵，中国沦为半封建、半殖民地国家，为了救亡图存，一部分有识之士，放眼世界，开始向西方学习先进的科学技术，直至资产阶级的文化和政治制度。于是乃有“戊戌维新”、“辛亥革命”以及“五四运动”等伟大的政治运动。在教育上就是“废科举、兴学校”。但在每一次政治运动之后，在封建统治复辟和军阀战乱之中，改革与反改革、革新与保守进行着复杂和残酷的斗争。孔子和儒教也在其间进行尊与贬的思想斗争。如何看待孔子的贡献和儒家的影响就成为论争的核心问题。儒家在历史上曾经经历过多次的起伏：从秦始皇开始进行焚书坑儒，是对儒家的第一次打击；汉武皇接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，是儒家第一次大复兴，以后一直作为中国长期封建社会的统治思想延续了两千多年。其中虽有汉代的神学化，魏晋南北朝的玄学化，宋明的理学化，明末清初的实学化等不同的变革，但孔子的中心地位、儒家的一统思想一直延续着。近代在军阀战乱、帝制复辟的过程中，“尊孔读经”又成为他们妄图在思想统治方面的一个“挡箭牌”。于是在“五四运动”中乃有“打倒孔家店”和“全盘西化”的种种主张，也是在这种背景下的产物。 西方也有古代的希腊和罗马文明，特别是14-16世纪文艺复兴之后，新的资本主义生产关系的建立，在文化上和工业上有新的发展，在现代文明方面走在世界前列。在教育上，欧洲发生了新教育运动，美国也发生了进步教育运动。此后，西方涌现许多蕴含有丰富现代教育理念的思想流派，例如进步主义教育、改造主义教育、要素主义教育、永恒主义教育、存在主义教育、分析教育哲学、行为主义教育、结构主义教育、建构主义学习理论以及当今的后现代主义教育等等。每一思想流派中的教育思想都可以引发我们对教育的新的思考，也都有其可供借鉴之处。 在今天要建立有中国特色的社会主义教育，对中国优秀的古代文化教育不能丢弃；对西方现代化的先进文化教育也不能不学。下面分别讲讲这两个问题。在20世纪60年代教育学教材编写中曾经提出过“一手向古，一手向外”的口号，今天时代已经不同了，对如何在马克思主义思想指导下，结合我国当前的教育实际来执行这两个面向，我们提出一些粗浅的意见，为今天进行教育改革作参考。 二、关于继承和发扬中国古代优秀文化和教育遗产问题 在学习和继承中国古代优秀文化遗产中，应当是以儒学为主兼顾他家。春秋战国时期是中国文化发展的高峰，百家争鸣，儒家仅属其中一大家，除了学习儒家在进德、修业、为政以德等方面的贡献外，道家的“无为而治”、“归真返朴”，墨家的兼爱、非攻、节用、节葬，法家的以法为教，法、术、势结合，名家的逻辑思辨，合同异，离坚白，兵家的“知己知彼，百战不殆”、“不战而屈人之兵”等等，都有其可学之处，都是思想中的闪光点。 儒家在教育上的贡献更是无与伦比的。一部四书提供了无数的教育经验，只以《论语》来说，就包括了文道结合、知行统一、学思结合、温故知新、因材施教、启发教学、尊师爱生、教学相长、以文会友、以友辅仁以及学无常师和教无定法等等，不可胜数。一部《学记》是儒家教育经验的总结，应当视为世界上最早的一部体系完整的教育学著作。 在继承历史文化遗产时，应以马克思主义的唯物辩证法和科学历史观为指导，做到去粗取精，古为今用。凡属历史遗产都是一定的历史阶段的产物，其中有的超越历史局限，具有普适性的内含，如政治上的“民为邦本”，教育上如以上所提到的教学与教育经验，都是千古不变的具有普适性的教育经验。但在历史遗产中，更多的不能不带有历史的甚至阶级的局限性，有的在当时是对的，但要应用于今天，需要进行某些去粗取精的工作，这是我们今人的职责，是不能过求于前人的。 为此，在继承和发扬历史遗产时，根据历史的经验教训，要防止以