当我们无路可走的时候.docVIP

当我们无路可走的时候 318050 浙江省台州市路桥区第四中学 章国华 说到路，没有人不知道鲁迅的那句名言，“地上本没有路，只是走的人多了，便没了路。”其实，许多时候，我们“心里有许多路，只是我们没有去走，最后才变得荒草丛生，无路可走的。” 比如屈原，一生经历楚威王、楚怀王、 顷襄王三个时期，他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。于是有人说，屈原是在无可奈何之际，自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀而死的。 笔者觉得，与其说屈原是死于一种无可奈何，死于一种爱国情怀；不如说他是死于一种固执，死于一种愚忠，死于一种信仰。 之所以说他是死于一种固执，是因为以一个人的失败去温暖那个时代的悲剧，没有人会怀疑其宿命的结果。之所以说他是死于一种愚忠，是因为以一个人坚强孤傲的个性去肢解一代帝王的愚昧与专制，遍体鳞伤与魂归汨罗是其必然的结局。之所以说他是死于一种信仰，是因为在正义与公正死去的地方，他孜孜不倦地追求理想的诗意，这注定是一场可笑的赌注。 既然这样，那就“走自己的路，让别人去说吧”。可事实上，往往在“让别人去说”的时候，自己走的路已经不是自己的路了。正如俗不可耐的小沈阳所说“走别人的路，让别人无路可走”。在一笑而过之中，我们是否发现，这句搞笑语正无意中击中了至理名言在现实中的软肋，也正是这些有些恶俗的语言让我们记起了，所有箴言的正确都需要一个前提的支撑。 那屈原的意义又是什么呢？鲍鹏山说：屈原之影响后代，乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。 难道失败本身成了屈原的意义，这多少有些悲凉。其实，失败与弱势的感受不仅仅是屈原需要面对的，而是每个时代的人都需要拷问的。网络一项调查显示，在我们今天的社会中，弱势群体情绪正在逐渐蔓延，甚至白领、教授也感到自己在社会中被剥削的弱势。这不得不让我们看到，大师灭绝的时代，为什么思想的锋芒会萎缩与矮化；看到知识就是力量的时代，隐藏在知识与智慧背后的力量在知识分子的心里为什么已经不再强大。当教师失去教书育人的师德，当医生失去救死扶伤的良知，当律师失去公平与正义的评判，其实在不知不觉中，很多人已经认可了一种可悲的社会价值：在这个社会，虽然天无绝人之路，但人却可以绝人之路，钱却可以绝人之路，权却可以绝人之路，体制却可以绝人之路。这是不是屈原的无路可走在当下的可悲呢？ 很喜欢这样一句话：“隐藏在心灵深处的力量始终是最强大的,”它让我们看到：因为拥有一种“虽千万人吾独往矣”的心灵选择，使得我们能把现实的百炼钢化成绕指柔；因为怀有一种“知其不可而为之”的精神力量，使得我们在脚下无路可走的时候，心灵却可以四处走走；于是，在我们现实很骨感的时候，理想却可以活得很丰满。 刘熙载在《艺概》中说：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”?? 是的，屈原本有路可走，可他却自己不给自己路走。而庄子却在无路可走时天下逍遥游。“庄周梦蝶”，岂止是一种痴人说梦，它该是心灵境界的一种诗意万千。 其实，屈原的可悲在于：在理想和现实应该分得清清楚楚的时候，他却“执迷不悟”。正如鲍鹏山所说：“屈原就挣扎在这两个世界之中。一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，一个最纯洁的人落在最肮脏的泥塘，一个如此遵循心灵真诚的人不得不应付现实的虚伪，一个如此热爱真理与正义的人，却得不到真理与正义的庇护。 是的，他让我们看到了一个常识：“是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！”，这或许正是千百年来，人们之所以让屈原活在我们心里的原因之一。这也或许就是千百年来，有那么多追求真理与坚持正义的人，而我们却总活在正义感、真理感缺席的生存环境中的原因。屈原可以活着，可他却死了。只要一千个读者读出的是一千个“哈姆雷特”，而不是一千个“哈利波特”。那我们就可以这样理解屈原：在那个时代，理想活着，人就死了。理想死了，很多人就能活着。 ?屈原虽然一直活在我们的心里，可他的时代真的已经走得很久很久了。浙江经视舒中胜说，我们生活在一个在失望中拥有希望的时代，这或许是我们与屈原时代最大的不同。 鲍鹏山感叹：有缺点的战士毕竟是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。屈原与项羽，一个沉于汨罗之波，一个自刎于乌江之畔。他们都死于自己对别人的不容。笔者觉得，他们岂止是死于自己对别人的不宽容，他们还死于理想对现实的不宽容，死于悲剧意义对妥协选择的不宽容，死于完美失败对可耻成功的不宽容。 渐行渐远的日子里，当我们有路可走的时候，我们看到了屈原的无路可走。当我们无路可走的时候，我们一定要看到庄子，让自己的心灵有路可走，四处去走走。 个人简介： 章国华