赠白龙洞刘道人歌新注.docx

赠白龙洞刘道人歌》略析 卢理湘 引言： 此歌为张伯端祖师所著， 祖师为著名内丹家，吾教南宗始祖。“乃天台缨络 街人，先名伯端字平叔，后名用成”， “幼亲善道，涉猎三教经书”， 然于金丹之 法，不甚明了，遂“孜孜访问遍历四方” 。其间“ 以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食 不安，精神疲悴” ， 终因“ 夙志不回， 初诚愈恪， 遂感真人授金丹药物、 火候之诀” 其道乃成。道成后为寿金丹一脉，写出了名垂千古的《悟真篇》，并授丹法于石杏林、 马自然、刘仲远等。 刘仲远祖师即此歌中白龙洞刘道人，据南宋绍兴十八年 （公元 1148 年 ）桂林刘仙岩 石刻《张平叔真人歌跋》称：“刘君讳景，字仲远，桂林人也，嘉祐 （公元 1056-1063 年）末得是歌。”刘道人之生平， 据淳熙元年 （公元 1174 年）石刻《桂林刘真人传迹》称： “幼尚气节，次为屠，次为商”， “皇祐间还乡，容色不衰，父老异之，知其得道者 也。乃栖于所居南溪山之阳石室中。 ,, 公自号大空子，人问点化之术，即笑而不答。 天台张平叔真人赠以长歌，叙以神仙造化之妙。公警悟，即与平叔、施肩吾从游，人莫 知其契也。元丰八年九月 ,, 一夕无恙而逝， ,, 寿年一百一十八岁。” 此歌之影响，真息子王思诚在《翠虚篇?序》中说：“尝观张紫阳赠白 龙洞主之 诗，有曰： ‘闻君知药已多年， 何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭， 六道轮回难怨天。 余读至此，掩卷拊膺，喟然叹曰：‘紫阳之语，是为已知药者发也。况懵然乎？” 白玉蟾祖师说 ：“天下学仙者纷纷，然良由学而不遇，遇而不行，行而不勒， 乃至老来甘心赴死于九泉之下， 岂不悲哉！ ”学仙之事， 根在于勤， 勤访、勤学、 勤修， “殷勤了才得长生赠” ，“以勤之一字， 为行道之本 ” 。白玉蟾祖师《道学自勉文》 记载了司马承祯与葛玄二仙翁之事迹： “ 司马子微初学仙时， 以瓦砾百片置于案前，每 读一卷《度人经》，则移瓦一片于案下，每日百刻，课经百卷，如此勤苦，久而行之， 位至上清定箓太霄丹元真人。 又如葛孝先初炼丹时， 常以念珠持于手中， 每日坐丹炉边， 常念玉帝全号一万遍，如是勤苦，久而行之，位至玉虚紫灵普化玄静真人 。”吾辈当效 之！ 注：黑体字为祖师原文，其余为阐析之 “玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，也似云中一 电光。一电光，何太速，百年都来三万日，其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中 失。纵有儿孙满眼前， 却成恩爱转牵缠。 及乎精竭身枯朽， 谁解教君暂驻延 暂驻延，既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，几个解留身在世？” 彭祖姓篯名铿，晋朝葛洪祖师《神仙传》形容他：“殷末已七百六十七 岁，也不显得衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生 活身为事。”今四川彭山县东不远处有彭祖祠。 张伯端祖师概叹人生百年， 不过三万六千日， 日月如梭， 转眼死期将至 元精竭矣，哀哀老死。纵儿孙满堂、妻妾众多、堆金砌玉、高官厚禄，不能 挽回性命。“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”自古至今，多少明主贤 相良将，生前鞭挞天下，纵横寰宇，死后一堆黄土。“是非成败转头空 ,, 古今多少事 , 都付笑谈中” ，何不效张良从赤松子游， 功成身退，坐进大道？ “身在世，也有方，只为时人没度量。竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹 阳。” 此道为性命双修之金丹大道， 能驻颜延寿，尸解而仙。 九华山有肉身殿， 殿内供奉之肉身，为尸解。要大道成就，白日飞升，必须炼此不二法门—— 性命双修。不是炼制外丹，寻草烧木，以自然界之铅汞置入鼎中妄想炼出不 死之药。 “点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时 节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻， 金公偏好骑白虎， 姹女常驾赤龙身， 虎来静坐秋山里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄 婆、丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。 须臾战罢云雨收， 种个玄珠在泥底， 从此根芽渐长成， 随时灌溉抱真精 十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。” 内丹之道，锻炼先天之精炁神。功夫简单，明师难觅。我今明说之，以 下手法采此元精，化为甘露，归于中宫，将精炼完，下身马阴藏相，外阳出 来一点点。此时要注意元精无漏，防危虑险。到此地步，长久住世，身雄体 壮，白发返黑，中气极足，外观可见。 将精炼完，止火。行怀胎十月之功，炼炁化神。此神为先天元炁所化， 非真有胎儿。住于中宫，“昏昏默默恰如痴”，此时要入山，枯木寒泉，养 此真灵。神壮，移鼎至泥丸宫，用真炁轰开百会穴。百会穴称为紫府内院， 阳神现形，众目可见。须调神三年，三年后可出，开坛演法，利国济民，号 曰神仙。 此道皆自然之功，活子时自然至，温养怀胎、移炉换鼎、出神皆自然而 然，“神仙法度真自然”。故祖师以天道、易道、人道喻此大丹。 唯下手之法，将元精逆上督脉，为无为之中有