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论中国共产党执政实践中的文化自觉 [内容摘要]中国共产党执政以来，从毛泽东、邓小平到江泽民、胡锦涛，历代中央领导人都对文化建设予以高度关注和重视，不断发展和完善中国社会主义文化理论。在60年的文化建设实践中，党始终代表中国先进文化的前进方向，以符合中国实际为标准融汇古今中西，正确处理文化建设中的几个重大关系，切实保证文化与经济政治的有机统一，致力于满足人民群众日益增长的文化需求。充分表明了中国共产党作为执政党的高度文化自觉。 [关键词]中国共产党执政文化自觉文化建设 中图分类号：D601　文献标识码：A　文章编号：1007－9106(2011)01－0003－06 文化作为人类社会创造的精神财富，对人类的生存发展起着引领、凝聚、支配、推动作用。中国共产党自诞生之日起，就把文化工作放在重要的地位，特别注重发挥文化的重要作用。特别是执政60年来，始终把文化作为执政建设的重要内容，不断探索、研究、实践，充分发挥了文化在社会主义建设时期的独特作用。中国共产党60年的执政历程，自始至终贯穿着一种强烈的文化自觉，总结这种文化自觉，对巩固党的执政地位、推进中国走向富强、民主、文明、实现中华民族的伟大复兴，具有重大的历史意义和现实意义。 一 “文化自觉”是费孝通先生晚年首先提出来的一个具有独创性的重要思想。他认为，文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，即明白它的来历，它的形成过程，所具的特色和发展趋向，以加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代的文化选择的自主地位。就世界范围而言，文化自觉还包括要理解多种多样的文化，增强在多元文化的世界里确立自己位置的能力，然后经过自主的适应，和其他文化一起，建立一个共同认可的基本秩序，从而形成联手发展的共处守则。 费孝通先生的这一思想实际上表达了经济全球化冲击下思想界的反应：文化自省和文化反思。这种自省和反思试图回答人们的一种心理需求：我们为什么这样生活?这样生活有什么意义?这样生活会为我们带来什么结果?我们的文化是从哪里来的?怎样形成的?它的实质是什么?它将把人类带到哪里去?这就是一种文化自觉。联系费孝通先生的四句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，有助于我们更深刻地理解文化自觉的深刻内涵。文化自觉是在当今世界各种思想文化激烈碰撞的背景下的一种文化应对，它要求生存在不同文化系统中的人们不仅要正确认识和把握各自的文化，而且要正确认识和对待其它文化，取长补短，交流融合，共存共生，联手发展。 因此，生存在—个文化系统中接受着该文化教化的每一个社会成员都应该具有这种文化自觉，生存在这一文化系统中接受着该文化教化的执政党更应该具有这种文化自觉，同样，作为生存在具有五千年悠久文化积淀环境中的、用马克思主义先进理论武装的中国共产党尤其应该具有这种文化自觉。唯有如此，我们才可能脱离懵懂混沌，才会知我晓他，明白所来，清楚所往。也唯有如此，中华文明才能重铸辉煌，重振雄风，才能在这种先进文化的支撑下屹立于世界多元文化之林。 二 先进文化是一切优秀历史文化的荟萃，是人类文明进步的结晶，是时代精神的升华，是社会发展的凝聚力和内推力。民族振兴的关键在于文化的振兴，一个执政的无产阶级政党，是否具有高度的文化自觉，能否选择先进文化，能否始终代表先进文化的前进方向，决定着自身、国家和民族的兴衰存亡。 中国是一个文明古国、礼仪之邦，中华民族是一个具有五千年文化传统的伟大民族，中华文化作为全人类文明的重要组成部分，曾经创造过令世界瞩目和向往的辉煌，为人类的发展进步做出了重要的贡献。 但是，自19世纪中叶以后，帝国主义列强的侵略使中国沦为半封建半殖民地国家，伟大的中华民族饱受欺凌，灿烂的中华文化面临巨大的挑战。为了拯救民族危亡，复兴中华文化，许多有识之士开始了寻求救国救民真理的探求和艰难的文化选择，毛泽东同志精辟地将之概括为“中国向何处去”的问题，而对于这个问题的争论，表现在政治思想和文化领域里就是“古今中西”的争论。从鸦片战争到五四新文化运动的半个多世纪里，无数有抱负有理性的志士仁人对“古今中西”的争论大致可归纳为三个流派：其一是持华夏中心论新儒家保守派，其二是主张全盘西化论的自由主义西化派，其三是持中西融合观点的调和派。这三种观点各有其合理性因素，但也都存在明显的缺陷。随着洋务运动的失败、变法维新的夭折、辛亥革命的流产以及各种救国方案的无效，人们迫切地期盼一个新的政党的出现，期盼一种新的救国方案的出台，期盼一种新文化的到来。 马克思列宁主义以其科学的理论体系和俄国十月革命的成功实践，使中国的救亡振兴看到了一线曙光。中国共产党适应历史的时代的民族的需求而横空出世，她自诞生之日起就承担着救国救民的历史