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中国人权观念下的话语权 摘 要：改革开放以来，随着中国经济的快速发展，中国作为一个负责任的大国在国际社会中扮演着越来越重要的角色，在国际关系中各个领域话语权所占的比重也日益增大。但在某些关键领域仍处于弱势地位，尤其在人权观念领域，中国所倡导的人权观念与西方国家主流的人权观念存在重大分歧。众所周知，中国是一个有着悠久传统文明历史的国家，而且作为社会主义国家对西方国家人权的解释并不十分赞同，而西方国家对于中国的人权理念也不甚了解。正是这种分歧的存在，在一定程度上使得中国未能在人权领域取得与其国际地位相平等的国际话语权。如何谋求在人权领域的国际话语权，是中国在当今社会面临的重要问题。 关键词：人权观念;国际话语权;中西差异 中图分类号：D034 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）03-0005-03 随着国际交流的日趋紧密，全球一体化的进程正在以史无前例的速度加快，各国纷纷着手于谋求在国际关系中各个领域的国际话语权，以便在国际合作与竞争中占据优势地位。中国作为新兴的发展中国家、世界第二大经济体，西方各国在关注中国经济、军事等硬实力发展的同时，也注意到中国外交和文化等软实力的提升。因此，我们正处于一个人权发展的时代，与此同时人权观念也是当今世界探讨的重要理论问题。然而，由于东西方政治体制、法律体系、历史传统的差异，导致人们对人权有不同的理解，进一步引起双方的矛盾和冲突。本文意图从中西人权观念上的差别入手，定位中国的人权观念。对中国如何表达自己的人权观，如何争取话语主动权，打破长期以来中国在国际人权领域中的被动地位进行思考。 一、人权观念 （一）人权观念的来源及界定 人权是历史的观念，是人与人、人与社会互动中界定人的权利和利益要求的价值标准。近代意义的人权思想发端于欧洲启蒙运动时期，最初的渊源则可以从14世纪文艺复兴时期的人道主义思想中找到端倪。意大利著名诗人但丁在其名著《論世界帝国》一书中，第一次提出了“人权”的概念。马基雅弗利和布丹的政治理论中人本主义的主张对后世启蒙学者的人权思想产生了重大影响。资本主义生产方式在西欧各国的萌芽和发展要求政治学说和意识形态与时代的特征相适应，以理性和人权为核心的启蒙运动应运而生。在启蒙运动的推动下，西欧各国先后将人权纳入了国家和法律保障的框架，“天赋人权”、“人民主权”、“个人权利”等人权理念逐步牢固地确立起来，成为今天西方各国社会制度和政治思想的重要基石[1]。1776年美国的《独立宣言》和1789年法国的《人权与公民权宣言》标志了近现代意义上的人权观得以确立。从此人权观念在世界范围得到了广泛的传播。1948年联合国大会通过《世界人权宣言》将西方人权观念扩展成为全世界各国共同追求的目标。 人权作为一个解释个人与国家、个人与集体、权利与义务等多种社会关系的概念，其本身包涵着非常复杂的文化和价值观念。人权是一个历史的、具体的概念：一方面，人权的内涵随着历史的发展而发展;另一方面，不同的国家又因为其政治、经济、社会文化条件和历史传统的差异而对人权有着不同的理解和实践活动[2]。由此可见，资本主义在西方的率先发展以及文艺复兴、启蒙运动等思想文化运动影响，资本主义在全世界的蔓延使得西方的价值观念得到广泛的传播。因此在人权观念的建构中西方占据了主导地位，并为人权领域的国际话语权奠定了基础。但是，随着国际关系格局的调整，原本确定的国际话语权遭受了新兴国家的挑战，以一概全的价值观念受到越来越多的挑战。 （二）中西方人权观差异 自1842年鸦片战争爆发以来，中国开始沦为半殖民地半封建社会到1949年新中国的成立，中国经受了长达百年的侵略压迫。在寻求摆脱外来侵略、建立独立民族国家的道路上，中国先进的知识分子汲取了西方国家先进的思想，先后开展了戊戌变法、辛亥革命等爱国运动意图通过将西方资本主义人权、民主思想嫁接到久经干旱的中国大地上，但是这些努力的结果是失败的。不可否认的是它们开阔了人民的视野，为人民很好地接受马克思主义扫清了障碍，使得中国形成了以马克思主义为基础的价值观念，同时也形成了独特的人权观念。因此，以中国为代表的发展中国家人权观念的形成与发展，使得西方人权观念的国际话语权遭受挑战。 1.观念来源 中国为当今世界上最大的发展中国家，是世界第二大经济体，中国的这种特殊国际地位要求中国在各个领域要有自己的话语权。并且中国的现有价值观念不仅是奉行马克思主义意识形态的结果还是汲取中华几千年优秀文明的结果。因此，中国的人权观念的主要来源是马克思主义人权观念与中国传统儒家思想中所体现的人权观念的结合。第一，中国是社会主义国家。马克思主义人权观是在反对资产阶级的统治与资本扩张的基础上建立起来的，而西方的人