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社会主义核心价值与基本价值 ——马克思恩格斯社会主义价值理论探究 许华 【专题名称】 思想政治教育 【专 题号】G2 【复印期号】 2008 年 04 期 【原文出处】《 当代世界与社会主义  》( 京 )2007  年 6期第  49～ 52 页 【作者简介】许华，安徽大学政治学系。 【内容提要】 社会主义首先是一个价值范畴。马克思、恩格斯的社会主义价值理论认为，人的全面而自由的发展是社会主义的核心价值，公正平等、自由民主、共同富裕等则是社会主义的基本价值。核心价值与基本价值具有辩证的关系。 【关 键 词】马克思 / 恩格斯 / 社会主义 / 核心价值 / 基本价值 ［分类号］ D5 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1005-6505(2007)06-0049-04 价值，是客体对主体需要的适应和一致，即客体对主体的有用性。马克思主义唯物史观认为，现实物质世界实质上是一个价值世界。因此，社会主义作为现实社会形态首先是一个价值范畴。每一个现实社会形态都有其赖以支撑和追求的核心价值和基本价值。社会主义无论从社会理想、社会运动还是社会制度来说，都表征着一种与无产阶级和广大劳动人民的自由解放息息相关的价值诉求，有着自己独特的核心价值与基本价值追求。马克思、恩格斯虽然没有直接提出社会主义核心价值与社会主义基本价值的概念，但是他们在批判资本主义的过程中却从不同的角度揭示了社会主义核心价值和基本价值的内涵。 一、马克思恩格斯社会主义核心价值理论——人的全面而自由的发展 所谓社会主义核心价值是指在社会主义价值体系中居统治地位、体现社会主义本质规定的、代表着全人类共同理想和追求的未来社会发展趋势。社会主义核心价值是社会主义的核心与灵魂所在，在价值追求内涵上超越了以往任何社会形态，代表着人类文明发展的方向和未来。 马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，深刻揭露批判了阶级对立的旧社会对人的生存和发展的束缚与压抑，并且指出，一切民族最后都要达到“在保证社会劳动生产力高度发展的同时，又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态”①。“代替那存在着阶级以及阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”②这种经济形态的“自由联合体”本质就是“一个更高级的，以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形 式”③。因此，每个人的全面而自由的发展，不仅是马克思、恩格斯追求的未来社会主义的核心价值，也是人类历史发展的必然趋势。 马克思、恩格斯在唯物史观的基础上对“人的全面而自由”思想作了精辟的论述。马克思、恩格斯指出，所谓人的全面发展，是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人占有自己的全面的本质”④。人的全面而自由的发展包括个人能力的全面发展、个人社会关系的全面丰富和发展、个人需要的全面发展以及人的自由个性的充分发展几个方面。 第一，个人能力的全面发展。个人能力的全面发展是马克思、恩格斯关于人的全面发展思想中强调最多的一个价值目标。所谓个人能力的全面发展主要指人的体力、智力、自然力、社会能力及各种潜能的发展，即体现于德、智、体、美、劳五个方面的能力。马克思特别强调要使人的体力和智力相结合地全面发展，并且指出私有制条件下造成人的片面发展的根源在于旧的社会分工。这些导致阶级划分的分工，随着社会生产力的发展终有一天会被消灭。社会主义和共产主义就要创造这种条件，使人的能力得到全面发展。 第二，个人社会关系的全面丰富发展。马克思把人的本质归结为“一切社会关系的总和”，“个人的全面性不是想像的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性”⑤。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”⑥个人社会关系的全面性发展包括人的关系的普遍性发展和全面性发展。普遍性是就关系广度而言的，全面性则是就关系深度而言的。普遍性的关系开始主要体现为物的联系即物质变换关系，“这种物的联系比单个人之间没有联系要好，或者比只是以自然血缘关系和统治服从关系为基础的地方性联系要好”⑦。人的普遍性关系的发展虽然扩展了人的社会性，但还缺乏一定的丰度，人与人的结合点还比较狭小和脆弱。只有人们在建立普遍关系的同时，发展出关系的全面性来，即只有在物质关系的基础上进一步发展出政治法律关系、伦理道德关系、思想文化关系等，个人的社会性才算得到了比较充分的发展。人的社会关系的全面丰富发展不但要求在交往中形成丰富而全面的社会关系，同时还必须全面地占有和控制这些社会关系、因为“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的控制的——不是自然的产物而是历史的产物”⑧。只有这样，人才“终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人”⑨。 第三，个人需求的全面发展。人的需要是人的本性，“任何