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论孔子“仁爱”思想与当代中国依法治国的冲突及其出路 【摘 要】党的十八届四中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，全面推进依法治国。孔子思想深刻影响了中国文明。特别是“仁爱”思想中爱亲、爱众、仁者的品质对当今社会出现的诚信危机、社会冷漠等现象具有一定的启示意义。但是，作为中国传统文化的孔子仁爱思想与当代中国法治建设有着多种冲突。为此，应克服传统人治的思想，把孔子的仁爱思想同当代中国法治建设相结合，取其精华，去其糟粕，寻找法治建设的出路。 【关键词】孔子；仁爱；依法治国；冲突 一、孔子仁爱思想的主要内容 （一）孔子仁爱思想的含义 孔子生活在春秋末期，当时的社会正处于一个诸侯国混战、“礼崩乐坏”的大动荡时期。一方面国家的法规制度遭到全面的破坏，处于无政府的状态；一方面旧的礼乐制遭到破坏，亟需新的价值观来缓解社会矛盾。因此孔子提出了“仁”的思想。“克己复礼为仁。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐乎。”“克己复礼，一日克己复礼，天下归仁焉。”仁是一种道德观念，是孔子思想体系的理论核心。仁的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把仁定义为“爱人”，能够处处实行恭、宽、信、敏、惠五种品德，便是仁人了。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说，即仁爱思想。孔子的仁爱理论是中国政治、教育思想史上的创新，是春秋末期进步的民主思想。它不但成为后世儒学体系的核心内容，而且奠定了初始儒学的理论基础。 （二）孔子仁爱思想的主要内容 仁爱思想的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。主要表现在以下几点： 1.仁是人 一方面，从字面上看，仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故我们要对他人尊重、友爱。这是从人与人之间的关系来看的。在《论语》中曾写道“厩焚，子退朝，问：‘伤人乎？’不问马”，体现了孔子对生命的敬畏。另一方面，孔子的仁爱思想提倡将内在的人与外在的人相结合，形成一个统一的整体。这时候，这个人就成为了一个真正的人了，是一个合乎道义的人，是一种超越了生理、物理意义上的人。孔子提出仁的概念，就是希望人们能够更加深刻的认识自己，从自身寻找力量的源泉。 2.仁是行为准则 孔子的仁的最大意义就是在此之上建立了一系列的行为准则，小到普通人的吃、穿、住、行等日常的行为处事，大到“君君、臣臣、父父、子子”这样的等级制度。春秋末期，社会变动，弑君杀父之事屡有发生。孔子建立的这一行为准则就是希望以此形成一套完善的封建等级秩序，缓解社会矛盾，治理国家。人们身处变革社会，通常需要一个社会的行为准则来规范自己的行为，使个人的思想、行为选择从属于社会。这套行为准则带来了巨大的影响。如“千军可夺帅，匹夫不可夺志”，“仁者无敌”，“仁者无忧”等。 3.仁是信念 要想达到仁的状态，每一个人的选择的路径、方法、策略可能都是不一样的，需要因地制宜地去行动。并且，对不同的人来说，仁的目标是不一样的。如作为子女要对父母长辈孝顺，尊敬有加；作为兄长要对兄弟姐妹友善，互相爱护；作为臣子要对君王敬忠敬恭等。虽然孔子对如何达到仁提出了几点非常明确的概念，要有好学、好礼、好德的行为准则，要有信、忠、刚毅、直、智、勇的品格。但是孔子所说的仁是一种理想的、美好的境界，追求仁是一种永无终止的过程。 二、依法治国的主要内容 （一）依法治国的含义 依法治国，即法治，是直接针对人治提出来的一种治国理念和方法，是民主的制度化、法律化。与资本主义国家的依法治国相比，我国的依法治国有着中国特色。党的十五大报告指出：“依法治国，就是广大人民群众在共产党的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事务，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”人们在谈论依法治国时，往往会认为依法治国就是国家、政府或者执政党用法律法规来治理国家，法治仅仅只是一种工具。其实这是对依法治国的误解。法治不仅指用法来治理国家，还指国家本身也受法的制约、监督。人民是依法治国的最高主体。 （二）依法治国的主要内容 党的十五大报告准确描述了依法治国的主要内容：首先，我们遵循的法律必须是良好的法律，因为只有良法才能确实保障人民的权利，才能保证人民能够依靠法律来管理国家各项事务，防止暴政。其次，国家的一切政治、经济、文化建设都必须在宪法和法律规定的框架之内进行。必须要保证法律至高无上的地位。在法律面前人人平等。最后，行政机关在行使行政权力时必须依