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论李鸿章的洋务思想 朱 薇、林 琳 、庄翠 、 澄玉 、李 懿 指 教 ：黄美 李鸿章是洋务派的主要人物。他毕生致力于洋务事业，在整个洋务运动中居于不可争辩的显赫的首脑地位。剖析李鸿章的洋务思想，是研究洋务运动所不容回避、不能或缺的重要方面。 一、“今日喜谈洋务乃圣之时” 洋 运 是 代的 物。 两次 片 争，中国 洞开， 本主 列 至沓来， 关 国、孤立于世界之外的 代一去不复返了。在和世界接触的 程中，中国暴露了自己的愚昧和落 后，挨打受辱，几乎无以自存。李 章清醒地 到： “ 夷混一局 已成，我悲 能 分界画” ， 中国不可能再与世隔 ；而“外国 兵利器，百倍中国” ，必 正 ，善于自 。他概括当 中 外形 的特点 两句 ： “数千年来，未有之 局”和“数千年来未有之 ” ，扼要中肯， 人深思。在 噩噩的清代 治者中，能有 种 的可 是 毛麟角，屈指可数。承 者“神明 ” 的荣光，昏睡于“天朝上国”的迷梦，一般封建士大夫都 目塞听，不知道也不愿意知道世界形 的 化。他 回 史，感到“圣圣相承，文德武功，震耀区夏” ，“法度 ， 大 ” ， 清 朝 治“ 特 元与明，直将 唐而上之” ，茫然 道： “中国何弱之有？”他 当世，两 次 片 争已成 迹，太平天国 民 争已被 ，天下太平，共 “中 ” ，振振有 地 ： “尚得 之弱乎？”于是昏昏沉沉，不思振作，梦想着退回到 关自守、一 天下的旧 代去。 了喊醒昏睡中、蒙昧无知而又侈然自大的官僚士大夫 ，李 章一再大声疾呼： 合地球 西南朔九万里之遥聚于中国，此三千余年一大 局也。??局今日而曰“攘夷” ，曰“ 逐出境” ，固虚妄之 。即欲保和局、守疆土，亦非无具而能保守之也。 中土士大夫不深悉彼己 弱之故，一旦有 ，曰“吾能御侮而破 ” ，其 信之？于目前小 ， “内 不足平，外患亦不足 ” ，其又能自信耶？数千年大 局， 者当知所 耳。 并 指出 ：“我朝 数前年未有之奇局，自 建数千年未有之奇 。 ”翻然 ， 所 以自 自立。因此，必 求洋 。 李 章所 的“大 局” 、“奇局”， 上就是 期停滞于封建社会的中国面 着 本主 “征服”世界的不可抗拒的潮流。 克思、恩格斯在《共 党宣言》中 到 按照自己的面貌 造世界 指出： “把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。??它迫使一切民族——如果它 不想 亡的 ——采用 的生 方式；它迫使它 在自己那里推行所 的文明 制度，即 成 者 ”。李 章自然不可能洞悉原委，他也始 没有 成“ 者” ，但却代表了中 国封建 治 中“不想 亡”的人，不自 地朝向“采用 的生 方式” 跚前 。正是基于“ 奇局 建奇 ”的 ，李 章 自 、毫不掩 地回答那些 刺他“喜 洋 ”的 固分子 ： 今日喜 洋 乃圣之 。人人怕 ，事至非 皇即 莽，不 国。公等可不喜 ，鄙人若亦不 ，天下 何 以支持耶？中国日弱，外人日 ，此 一人一事之咎！ 此以往，能自 者尽可能自立，若不自 事不可知。 “喜 洋 ”是 代的需要， “圣人” 于“今日”就得如此。何等 定，何等爽朗！正 ，不甘 亡，勉支大局， 存， 就是李 章洋 思想的出 点。 二、“外须和戎，内须变法” 从“数千年来未有之 局”和“数千年来未有之 ”的 出 ，李 章把“外 和戎，内 1 法”作 洋 的 。 什么“外 和戎”？根本原因在于中外 力相距 殊。 “彼之 械 于我，技 精于我，即 必 ” ，“有 之 ，无 之才，均未易与数 争 ，祗有 忍徐 ” 。“和”的条件是“洋 人所 我者利也、 也，非真欲 我土地也” ，只要遵守“和 ” ，便可共 ；而“和”的基 在 于不断增 自己的 力以相抗衡。 “洋人 不 理，彼以兵 相 ，我第以笔舌 之，此必不得之 数也”，“必先存不惮用兵之心，而后兵不至于竟用” ，“彼 我 守之具既多，外侮自可不作，此不 而屈人之上 ；即一旦 ，彼亦阴 疑惧而不敢遽 ” ，所以“外敦和好，内要自 ” ，“明 是和局而必阴 ，庶和可速成而 久” 。否 ，“平日必 外人所 ， 界事只有拱手听命” 。 之，“和”的关 在于“ 法” “自 ”。“盖不 通 、守皆不足恃，而和亦不可久也。” 李 章 列 的侵略性是 不足的，因此 林 徐等人的抗英斗争曾嗤之以鼻，斥 “逞一 之 ”。把“外 和戎”作 一条最高准 。因此，在 外交涉中就不免怯 乞和、妥 投降。但 “外 和戎”的本意并不是予取予求，拱手听命。他所希冀的是“保境庇民” ，“相安无事” ，即避免 完全任人宰割。而达到 一目 的根本途径 在于“刻刻自 ” 。因此， 于当