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专题一 中国传统文化主流思想的演变 第四课 明清之际的儒学 【知识考点】 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。 【课堂学习】 ○基 ○础 ○篇 一、明朝后期，李贽的反正统意识 背景：明朝后期，中国社会矛盾空前尖锐；商品经济发展和资本主义萌芽产生；吏治腐败；道学家（指儒学中以正统自居的理学家）伪善，理学日益陈腐，乃至摧残人性。 著作：《藏书》《焚书》等 主张：认为孔子不是天生圣人，儒家经典不是神圣不可侵犯的理论；是非标准应依据时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准；强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德；反对虚伪，倡导纯真。 评价：李贽的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，是对当时正统思想的大胆挑战。 二、明清之际儒家思想的发展 1．黄宗羲 经历：曾参加抗清斗争，著有《明夷待访录》，从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽。 主张：认为君主专制是天下之大害，倡导“天下为主，君为客”；主张君臣平等，以天下之法取代皇帝的一家之法，由学校决定是非，以限制君权；主张工商皆本。 作用：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，对近代中国反专制斗争起了积极的推动作用。 2．顾炎武 经历：曾参加抗清斗争，著有《日知录》《天下郡国利病书》。 主张：力倡经世致用，开一代朴实学风的先河；区分保国与保天下，强调维护王朝政权是统治者的事情，保卫整个国家民族是天下人都有责任的事情，被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”；反对君主专制，主张“众治”，即“以天下之权，寄天下之人”。 3．王夫之： 经历：曾参加抗清斗争，著有《船山遗书》。 主张： ⑴政治上，抨击“孤秦陋宋”（指把天下当做私产），主张“循天下之公”； ⑵哲学上 具有唯物思想：认为世界是物质的，一切事物是客观存在的；物质是不断变化的，其发展变化是有规律；主观的认识由客观对象引起，一切事物通过考察研究是可以认识的； 具有朴素的辩证法思想：认为静止是相对的，运动是绝对的。 评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 4．明清之 儒学 展的内容： ①政治上，反 君主 制，主 限制君 ； ② 上， 工商皆本； ③学 上，主 世致用。 5．明清之 儒学 展的原因：①明清 期商品 展和 本主 萌芽 生；②君主 制空前 化，封建制度日 腐朽，社会 烈 ；③理学日益 腐，乃至摧残人性。 6．明清之 步思想的 价 明末清初 步思想反映了 本主 萌芽 代的要求，促使我国 文化重新 生机， 近代民主思想 生了一定影响；但没有从根本上否定封建 制制度，没有突破封建儒学的范畴，只是封建儒学的新 展。 ○探 ○究 ○篇 光 新派曾私印黄宗羲《明夷待 》，作 宣 民主主 的工具。能否 黄宗羲具有近代民 意 ？ ○训 ○练 ○篇 17-18 世 ，中国和西方都出 了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯 分 是其重要的 代表人物。清末， 中山曾刊印黄宗羲的《明夷待 》宣 革命，他 孟德斯 及其思想也推崇 至。 材料，回答 。 材料一 史料 故我之出而仕也， 天下，非 君也； 万民，非 一姓也。 夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。 夫治天下犹曳（ y è，拖拉）大木然，??君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而 同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待 》 材料二 史 黄氏之 ，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会 推演 一更具民本精神 之制度化 ??若以 其所 仍与“ 代”不侔（ m óu ，相当）而定其 无新 ， 失 于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料三 史观 我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这 两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因 作出解释。 —— [ 美 ]杰里·本特利《新全球史 ：文明的传 承与交流》 1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（ 8 分） 2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（ 8 分） 3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（ 9 分） 【课后巩固】 1．有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张 A ．限制君 权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制 2．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于 A ．反 对君主专制集 权 B．反对封建私有制C．要求建