苗族织锦技艺 苗族织锦技艺发展历史 苗族织锦的应用与现状.docVIP

苗族织锦技艺 建设单位：贵州轻工职业技术学院 PAGE 3 教学微讲义四 苗族织锦的应用与现状 苗族织锦发展至今，已成为苗族人民生活中不可缺少的一部分，在苗族的文化艺术中占有重要的地位。 1、苗族织锦的应用 与苗族剪纸、刺绣、蜡染、银饰等造型艺术一样，苗锦同样是苗族人民用来记录本民族历史、传达本民族情感、延续本民族文化的主要载体和手段。所以，苗锦带有浓厚的巫术气息，这不仅反映在苗锦的图案纹样上，也体现在苗锦的使用范围及其作用功能上。 （一）礼仪服装服饰 我国苗族的服装服饰，不仅以其品种款式的多样为服装专业人士所称道，更以其深厚的历史文化内涵成为学者们所倚重的宝贵研究资料。直到当今时代，一些苗族支系的服装仍全部都用织锦来制作，既有装饰、保暖防寒的作用，又表达了对祖先的怀念之情，同时也有向各种神灵祈求保佑之意。 贵州很多苗族支系的女子礼服都还采用苗锦来作部件，如头巾、前胸、后背、肩、腰带、围裙、脚笼等。 而用锦条、锦面对衣裳的领、襟、袖、边摆等部位进行装饰，则更为普遍，这种形式在我国汉代以前叫作“以锦为缘”，是古代贵族阶层的服饰标志。但现今，“以锦为缘”在汉族服装中早已不复存在，而在贵州的苗族、布依族、侗族、瑶族的部分服装中仍有保留。 除了“以锦为缘”的古代遗风之外，苗族还保存了古代贵族服装中的蔽膝装式，如苗族女性着礼装时基本上每人的腰下两腿前后都还系着织锦围裙。 （二）居家及日常生活用品 苗族群众也用苗锦来制作居家及日常生活用品，如被面、床单、枕巾、挎包等。其中，被面一般用2-3幅40cm宽的锦缝合而成，并且用比锦面要宽大一些的棉布当作被里。 （三）世俗社会中的互赠礼品 在世俗社会生活中，苗锦往往是苗族民众亲友之间在诞礼、成年礼、婚嫁礼、寿礼、新居落成礼、丧葬礼等一系列礼俗中用来互相赠送的礼品，礼物的多少反映了主客之间的身份关系。 新生儿出生时，外祖母、舅母、姨母、姑母等女性长辈多会送来苗锦衣、帽、襁褓等。 青年男女在谈情说爱时，花带便成了女子向男子表示情意的信物。当女儿出嫁时，父母要陪送锦被、锦褥、锦帐檐等。 老年人去世时，亲人们除了要为其穿上苗锦服装外，还要用一幅上面织有神灵形象的锦面包裹住其遗体，或者是将织锦覆盖在棺柩上。其含义是希望锦面上的神灵能引导死者的灵魂回到祖先居住的地方。 （四）宗教节日中的通神之物 苗族是一个信奉万物有灵的民族，所以苗族的宗教节日比任何民族都多，大部分都带有庆祝丰收、纪念英雄人物与历史事件、祈祷与祭礼神灵的原始宗教性质。不管哪种节日，都需要有节日的象征物，如在榕江县兴华乡摆贝村，每十三年才举行一次的祭鼓节中，人们都要穿上苗锦衣。图1 图1 2.苗族织锦技艺的现状 1949年，中华人民共和国成立之后，苗锦的生产出现了两种趋向。 一种是仍以广大农村苗族女性为主体，采用传统的织机，以家庭为单位，在农闲时间从事本地锦种的生产，但是在材料及染料上已引进了现代工业生产的丝线，如棉线、毛线，甚至化纤线以及化工染料。这不仅减少了苗锦的生产环节，节省了时间，提高了生产效率，而且也使苗锦色彩更加艳丽、醒目。 另一种是由政府有关部门兴办的民族工艺厂，招收城镇人员，从事苗锦及其他民族工艺品的生产，以满足少数民族的特殊需求。由于使用了排子机和脚踏钢线提花机，所以能生产出幅面达130cm宽的苗锦，这无疑是苗锦生产的一大突破。但是由于社会发生转型，使得这种规模小、缺乏竞争力的工厂纷纷倒闭。 1978年以来，中国走上了改革开放的道路，少数民族地区也发生了很大变化，大量年轻人走出大山到城市打工，从事传统工艺生产的人越来越少。 在近二三十年来，随着大批苗族女青年走出村寨到城市务工，小姑娘们的大部分时间都在学校里面学习，导致苗族织锦工艺传承的妇女小群体这样一个个传授织锦工艺的课堂和场所逐渐解散。 目前织锦工艺持有者年龄主要分布在45岁以上的妇女人群中，年龄高低跟织锦技艺熟悉的程度成正比关系，年龄越高其织锦技艺的熟练程庋越高，随着年龄的减小，熟练程度也急剧下降，甚至有相当多的一部分青少年对织锦技艺完全陌生。伴随着年老的人慢慢离去，持有织锦技艺的人数越来越少，加之年轻一代对织锦技艺没有足够的兴趣，没有强烈的情感投入，而苗族传统织