从私塾与学校谈起.docx

从私塾与学校谈起 一 西式学校教育走向世界， 而中国私塾和科举制度则灭亡， 不以人的主观意志为转移。 山 西大学今日之规模， 乃由西学专斋而来， 中学专斋自行消亡， 故山西大学的创始人应当是李 提摩太， 而不是岑春暄。 而今中国人民大学却要办中学专斋——国学院， 只是不知道这国学 院如何分系科和专业设置，是不是学外语、外国史、 外国经济学、外国哲学 ？国学院的 教师是否享有西式学术职称？学生是否有西式学位？今日世界列国教育都从西方教育模式 而来，而不是从私塾发展而来。这可能是常识。 鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说：百草园， “我的乐园” ，后来我不知道为什么家里 人要将我送到书塾里去。 “也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的 梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下去罢。 ”总之，在鲁迅眼里，上私塾是受罚、 受苦、受罪，是不得已而为之。这读经进私塾乃是使人失去率真、扑野，进入僵化、桎梏、 教条里去。 可现在苏州某地一位无是生非的先生却又把孩子们关到私塾里去了。 据报道， 私 塾这一古代教育机构又在苏州开张了，穿对襟长袍束带的“先生” （可能是站着喝酒）为孩 子讲解古代经文。可是童子们到哪儿去应试策对呀？书山断径、学海无船、 科举绝望、 阮囊 欠满、女友少言、父母寡欢、婆婆不乐、公公多烦。我们应当高呼： “救救孩子！ ” “先生，‘怪哉’这种虫是怎么一回事呢？” “不知道！ ”他脸上有怒色！我这才知道不 该问这问题，只要读书。 这里隐含着对私塾教育，对脱离野趣，脱离生活情趣的教育的批评。 “仁远乎哉！我欲仁斯仁至矣。 ”“笑人龄缺曰狗窦大开。 ”“上九潜龙勿用” （上九，初 九）。“厥土下上上错厥贡包茅橘柚。 ”“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢 金叵罗，颠倒淋 漓噫！——千杯未醉嗬 。 ” 百草园的率真，朴实与三味书屋的拘囚、呆板、泥古、索然无味形成鲜明对照。鲁迅反 对读古书，乃因为他从古书中出来，深知旧式教育机构和古书的危害性， “菲薄古书者，惟 读过古书者最有力。 ”因为他洞知弊端，反戈一击，方易制强敌于死地。他批评： “做了人类 想成仙，生在地上要上天。 ”明明是现代人，却偏要勒派朽腐的名教。他指出，主张读经者 的本义是在“将人们做笨牛看。 ”他主张，青少年不读或少读中国书。如今，三味书屋不见 了，我们的大中小学却只能见到草坪绿地长青树藤和生机勃勃繁花盛开的百草园。 私塾，有人译作英语的 private school ，其实是不妥当的。 私塾同外国的私立学校根本不 同，私立学校对国立学校而言，它包括法人和教会的学校，其实不是由个人办的家庭教育。 严格说来，传统中国的私塾译为西方的私立学校是不恰当的。 在西方，私立学校是指： A school, owned and run by private individuals, not by the government, and usually charging fees for tuition, etc. An independent school supported wholly by the payment of fees. School supported by a private organization or private individuals rather than by states. 我认为中国的私塾与西方私立学校根本不同。 私塾属私人办学， 乃私学， 是由塾师私设 的学馆，也有属于以祠堂、 庙宇的地租收入或私人捐款举办的义塾。 每个私塾只设一个教师， 采用个别教学，教材及教学年限没有规定，大概 20 岁已婚男子还可以在这里上学。私人设 立的学校同公立学校相对待而言。 旧中国规定， 凡私人或私法人设立的学校为私立学校， 外 国人及宗教团体设立的学校也是。 解放后， 中国学校大都由政府举办， 一部分由人民群众集 体办。文化大革命中的民办学校或民办教师（拿工分，分口粮，分萝卜）不是任何意义的私 塾或塾师，因为他的教材、教学大纲、教学方针都得按政府要求办。私塾者，私家所设之塾 也。有塾师自行设馆者， 有一家或数家设塾延师课其弟子者， 有于义庄或宗祠内设塾以课一 姓子弟者， 有专课贫寒子弟不收费者，种类颇多， 内容尤杂。 这可以看出中国族权势力之大 和家族中心之炽。 这使我想到， 中国古代的书院同西方的公共图书馆大不相同。 西方最早的公共图书馆如 亚历山大里亚图书馆是公共图书馆， 藏书甚巨。 中国的私人藏书楼连本族女子也不能进去阅 读。中国传统私人藏书， 代不乏人。 汉代刘向已发明图书分类之学。但现代图书馆事业和图 书分类法没有诞生在中国， 私人藏书对公共文化贡献甚微 （例如杭州天一阁。 有人把岳麓书