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中国学者关于中国文化的十个观点 中国一些 家学者提出重新 中国 科学的 代价 ， 不 它持全 否定的 度。 些来自中国科学院、 中国社会科学院等多个部 的 家学者表示，中 文明由中 科学和中 文化两个部分 成， 了解中 民族科学是了解中 文化的基石， 正确 民族科学又是在世界上确立中 文明地位的基 。 他 不同意一种流行的 点， 即中国只有技 而没有科学， 中国古代科学可以忽略而不足取， 中国没有 世界 代科技 展作出 献，中国古代科学体系在 代社会没有任何价 。 他 批 一些人 中国民族科学文化持 “虚无主 度 ”，比如： 疑祖先 明的地 ，否定中医， 字落后，只承 中国有 “四千年 ” 史 ?? 些 家学者 ，早在 2500 年前的帝 代，中国古人就开始了有 的 “ 象日月星辰 ”科学活 。中国的民族科学从阴阳五行中 掘 极思想， 造了独特的数学、天学、地学、 学和医学，与阿拉伯科学一起，在世界科技史上占有重要的 史地位。 北京 范大学哲学与社会学学院教授 春友 ， “中国 科学文化具有独特的价 ， 代表着民族的根源。 人 失去了它， 就好比失去了身份。 ”他表示，民族科学中 含着的独特文化和思 方式，需要 承和 光大。 北京市第五中学高 教 青 ， 一些中国 科学的合理方法正在 失。他 ， “ 一个 的例子， 有多少人在看云知天象 呢？老祖宗留给我们的有效认识大自然的方法却被人们否定淡忘。 ” 中科院工程地质力学重点实验室客座研究员李世辉说， 对民族科学的态度关系到中华民族兴衰。 中国改革开放以来， 经济发展成就有目共睹，但原始创新不多。 量子力学出现以后， 世界科学出现了转型，整体论科学要与还原论科学结合。而整体论思维本来是中国的长项。 中国科学要有原始创新，既要向西方学习，也要反对 “西方中心论 ”。 他说，整体论就是把宇宙世界当作一个复杂系统， 注重从全局去观察，注重事物之间的普遍联系， 注重人的主观能动性与客观物理规律的交互作用。这是中国传统科学文化的精髓。 中国气象科学研究院研究员任振球说， 21 世纪的科学发展战略，应是中西两种科学思想、中西优势的融合。 他在从事大自然灾害预报成因研究时发现， 天地人生因素是结合 在一起的，因此要考虑整体和局部、群体和个体的关系。 “这不是西方科学把事物简单还原为物理化学过程所能解决的。他说 ” 北京中医药大学东方学院副教授袁立认为， 恢复民族科学地位并非是我们认为民族科学已经超越西方科学， 而是认为总体仍然落后的中华传统科学，可以在辩证唯物主义思想、 整体和谐思想、复杂理论、科技人文互动、 立体逻辑等基础理论以及医学、 重大灾害预报等应用科学许多方面弥补西方科学的缺陷， 为科学革命提供丰富的思路和途径。 “民族科学文化特别需要在学生中逐渐恢复与传承。 ”卢青说。然而，据他介绍，目前教师队伍本身对民族科学文化知之甚少， 许多人 不具备应有的科学文化素质。 “其实，现在的学生们头脑开放、 思维活跃，对民族科学文化知识还是非常感兴趣的， 然而他们在课堂上却很少能学习到这方面的知识。 ”卢青说。 一共有数十位专家学者在一份呼吁书上建议， 支持中华传统科 学研究，开展复杂性研究，涉及经济、金融、重大灾害预测、东西方 科学比较等领域； 选择少数高校建立 “自然国学院 ”，培养硕士、 博士 研究生；编写有民族科学观的、 体现整体观方法论的学校教材或增设 相关内容；重视汉语的开发， 注重中国语言文字具有的平衡开发左右 脑智力的功能； 在重点大学挑选轮训民族科学家， 使他们接受现代科 学知识并熟悉现代学术规范； 在国家级和政府各级科研的立项、 评奖 中，给民族科学一席之地；等等。 他们还提出，要联络印度学者、阿拉伯学者以及欧洲和北美学者，积极筹备召开东方科学大会， 然后进一步召开东西方科学联合大会，寻求世界科学革命的新途径。 毛泽东的文化扬弃论作为一个完整的科学体系， 是对马克思主义文化观的伟大发展， 是具有中国特色的新文化的建设理论， 对当前我们从事两个文明的建设具有普遍的指导意义。 尽管毛泽东在晚年犯了严重错误，他主持发动的 “文化大革命 ”变成了大革文化命， 并导致了政治动乱。但是，他的文化扬弃论的基本理论、方法和实践，作为毛泽东文化思想的核心却是永放光芒的。