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绪论 人类学 是一门把人的生物性和文化性当做一个整体来研究的科学。 体质人类学 是把人类的过去和现在作为一种生物现象来研究的人类学的分支学科。 “人类机体的进化与文化的进步互为因果“” 关注问题：（ 1）人类的产生和进化；（ 2）当代人类在生物性上的差异及其原因考古人类学 是通过研究以往人类的物质遗存来解释和描述人类文化的演化轨迹的。目的：重建人类文化进化和在世界不同地区的演变过程。 语言人类学 从人类语言的特征研究人类文化的特征。 （分为三个部分） 描述语言学 所关心的是当代各种语言有什么不同。特别是在语言的结构上有什么差异。 历史语言学 或比较语言学所关心的是语言的起源和今天人们所使用的语言的进化过程。 社会语言学 所关心的是在实际的言语活动中语言的使用问题。 文化人类学 是人类学中研究人类文化的学科。 主要任务：解决人类生存和发展过程中的三大关系 （1）人与自然；（ 2）人与人；（ 3）人与心理 人类学的中心概念 - 文化 泰勒：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和 作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。 马林若夫斯基：一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。 格尔兹：文化是人类用来解释他们的经验，指导他们行动的意义结构。 人类学定义的演变：泰勒 - 马林若夫斯基 - 格尔兹 1.人类学的产生 时间： 19c70s 产生条件： 1 ）人本身的复杂性，决定了这门学科它必然要晚于动物学，生物学等学科； 2 ）人类具有共同本质的观念的成熟，给人类学的诞生奠定了基础。 2.人类学的发展和转向 转向： 20c，要求对不同文化的理解问题的认识，必须设身处地地深入到那个文化本身中去。 时间： 20c60s/70s ，诞生了解释学派人类学 解释学派的人类学认为，文化是一套有意义的象征符号体系，人类学的工作，不是要寻找放之四海而皆准的客观规律，而是要尽力深度理解、解释蕴含在文化符号或文化行为中的社会意义。 代表人物：格尔兹 格尔兹 《文化的解释》、《地方性知识》 美国人类学家 地方性知识 是与普适性知识相对应的一个学术性概念，是指在一定的情境（如历史的、地域的、民族的、种族的等）中生成并在该情境中得到确认、理解和保护等知识体系。 格尔兹认为地方性知识是人类知识的平等成员。西方知识系统从价值上看与形形色色的地方性知识同样 ,没有高下优劣之分 ,只不过被传统认可 (误认 )成了惟一标准的和普遍性的。 文化人类学研究的对象 - 他者文化 他者文化 是指与自己文化迥然相异的充满异质特征的文化。 目的：是为了反思本文化，推进本文化向好的方向发展。 代表：玛格丽特米德 - 《萨摩亚人的成年——为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》反思了当时美国社会文化对美国青年青春期问题产生的关键性作用，并进而提出对美国教育制度改造的设想 。 理论流派 历史建构论 .古典进化论 是最早用科学的、人本主义的方法研究人类文化的一个文化人类学学派。代表人物：泰勒、摩尔根 主要观点： （1 ）认为所有社会的文化都遵循着同样的路线向前进化，由“蒙昧”、“野蛮” 发展到“文明”。（2 ）社会文化发展的一致性是由人类心智的一致性决定的。文化的差异主要是由于不同文 化发展进化的速度不同导致。 泰勒 《原始文化》，人类学之父。 主要观点 （1 ）给文化下了经典性的定义。 文化 包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 2 ）认为文化是进化的，经历蒙昧——野蛮——文明三个阶段。 3 ）在方法论方面，泰勒提出了文化残存法和比较研究法人类学的研究方法。 文化残存 是指某些文化现象虽已失去其原有的功能和意义，但仍旧以一种残余物的形式存在于现实社会。 摩尔根 主要观点： 论证了社会进化（ 1）生产技术进化论（ 2）社会政治组织进化论（ 3）婚姻家庭进化论 （1 ）生产技术进化论 ①设想与构建了人类社会发展阶段序列：蒙昧时代 - 野蛮时代 - 文明时代； ②创造性地将生产技术的发明和发现作为划分的标准。 其中， 蒙昧时代 蒙昧低级阶段：以野果和坚果为食物蒙昧中级阶段：食用鱼类和使用火蒙昧高级阶段：发明弓箭 野蛮时代 野蛮低级阶段：陶器制作技术 野蛮中级阶段：动物的驯养（东半球）； 用灌溉法种植玉米和使用土坯、石头来建造房屋（西半球） 野蛮高级阶段：使用铁器 文明时代 文字的发明和使用 2 ）婚姻家庭进化论 血缘家庭——群婚家庭——偶婚制家庭——夫权（母权）制家庭——专偶制家庭 3 ）社会政治组织进化论 氏族——部落——部落联盟——国家 .历史特殊论（ 20c 初） 是一种以历史特殊论为理论核心，以文化区为研究方法，以文化相对主义为研究态度的人类学理论。 代表人