“闰土”与“旧毡帽”的形象比较.docxVIP

“闰土”与“旧毡帽”的形象比较 一.引言 五四以来，现当代文学史上产生了大量描写农民生活的小说。这种现象，不但标志着小说在人物描写上的重大突破，也反映了现代作家对改造中国社会的强烈参与意识。这些作品，对于我们认识和反思中国的昨天、前天，探求中国农民的觉醒历程，无疑有着重要的现实意义。本文拟对苏教版初中语文教材九年级上册《故乡》中的“闰土”和《多收了三五斗》中的“旧毡帽”形象进行比较分析，探讨中国农民的觉醒意识。 辛亥革命赶走了统治中国二千多年的“皇帝”，结束了封建君主的专制统治，也给帝国主义势力以沉重的打击，但没有完成反帝反封建的资产阶级民主革命的任务。因为资产阶级惧怕人民群众，没有引发出人民群众中所蕴藏着的巨大能量，人民群众没有真正觉醒。因此，辛亥革命十年间的社会状况是：皇帝和贵族的专制政权虽然被推翻了，但取而代之的是各派军阀的兴起，成为统治一方的“小皇帝”，而且还充当了帝国主义和买办资产阶级统治中国的代理人。他们连年混战，相互勾结，鱼肉人民，对人民群众进行疯狂地掠夺。到了上世纪三十年代，逐渐形成了帝国主义、封建主义和官僚资本主义——三座大山压在中国人民头上。中国人民受到了比以前更加严重的剥削和压迫。尤其是广大农民，不堪重负，日益贫困，精神上仍受封建思想桎梏。在这样的背景下，文学家创造了“闰土”、“旧毡帽”两种不同年代的农民形象。 二.中年“闰土”精神灰暗，形如石雕，是“沉默的国民”的代表 毛泽东在阐明人类的社会生活是文学艺术的唯一源泉之后强调指出：“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此，就更带有普遍性。”这可以说是艺术真实不等于生活事实的科学概括。鲁迅先生也曾说过：“杂取种种人，合成一个”，“人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。为了表现作品的主题，鲁迅以章闰水为原型，运用对照描写的方式，刻意塑造了“闰土”这一典型形象——贫困农民命运的缩影。 少年“闰土”圆脸紫色，手红活圆实，思想自由，生命中充满了活力，是一个朴实、健康、活泼、机灵、勇敢的农村少年的形象。当见到中年“闰土”时，“虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了”。他脸色灰黄而且加上了很深的皱纹，眼圈红肿，手粗笨开裂像松树皮似的。戴着一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索。“我问他的景况，他只是摇头。……却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出……便拿起烟管来默默地吸烟了。” 那么，“闰土”为什么会发生如此大的变化呢？人的变化，不能排除岁月流逝的痕迹，但“闰土”外貌、精神的变化，绝不是岁月流逝遗留下来的印迹，而是他饱经忧患、极度贫困、整日在磨难中挣扎着生活的结果。也就是说，主要是社会原因造成了“闰土”精神灰暗，形如石雕，语言木讷的。 辛亥革命十年已过，照样还是“不太平”的世道。在帝国主义的操纵之下，封建军阀各霸一方，各自为政，自设关卡，混战不已。三十年来，“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”个个都似毒蛇，条条都如绳索，吞啮、勒索、敲诈。所有这些，带来了“闰土”生活上的困苦和命运上的悲惨遭遇。他虽然正值中年，有的是体力，人又勤劳，终日劳碌。但是种了一辈子的地，却沦落到食不果腹、无可奈何的地步。“什么地方都要钱，没有定规。”“种出来的劳动果实，卖吧，总要捐几回钱，捐折了本。不卖吧，又只能烂掉。”到头来，背了一身的债，不是钱债，而是粮债，是无法摆脱的饥饿债。在现实面前他已无从选择，他已山穷水尽。他只能木然地接受这个现实：一个饥肠辘辘的事实，一个无法摆脱只能忍气吞声的事实。那瑟索的身躯是长期饥寒交迫所造成的营养不良，是过度操劳引起的憔悴，更是阶级压迫榨干了“闰土”身上的血汗的见证。 中年“闰土”出场时，分明地叫了一声“老爷”，而且还要水生给“老爷”磕头。母亲阻止，他认为这是不懂“规矩”。少年时的朋友成了“老爷”，磕头就是懂规矩。“我”似乎打了一个寒噤，几声“老爷”使“我”顿感惊异，令“我”心寒，足使“我”悲哀，更令“我”痛心不已。少年时的纯真友情完全被封建的等级观念所代替。在他挑拣的几件东西中，一副香炉和烛台足以说明“闰土”的灵魂已被封建思想深深地毒害。由于苦难，他对生活已失去了热情，只能把希望寄托于神灵。反映了农民在封建政权压迫、剥削、愚弄、毒害下痛苦的生活和麻木的精神状态。 作者塑造“闰土”这个农民形象是要悲哀那人与人之间的隔膜。同时也让我们看到了农村经济的破败。通过“闰土”式农民辛苦麻木的生活，把一个特定历史时期的农村面貌展现在读者面前。写了一个渺小的农民，反映了一个偌大的社会。 中国农民有长处，很宝贵的长处，“闰土”具备了；也有