近代中国对民主的理论探索-副本-副本.pptVIP

三、中国近代对民主的理论探索 专题一 民主与专制的思想渊源 三 中国近代对民主的理论探索 背景：对君主专制的反思 （明清之际的进步思想家） 表现 萌芽：民权思想的启蒙 （资产阶级维新派） 成熟：孙中山的民权思想 （资产阶级革命派 ） 一、对君主专制的反思 ——对民主朦胧的渴望 思考:两位思想家有哪些共同的生活背景？ 黄宗羲—梨洲先生 顾炎武—亭林先生 （1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” （2）限制君主的权利 ——“法治” 提出“有治法而后有治人”思想； 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法” 2）影响： 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 1、黄宗羲的思想 1）主要思想 黄宗羲—梨洲先生 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》 请概括黄宗羲观点？ 他为何说君主是“天下之大害”？ 君主把天下变作私产，争权夺利，屠毒天下，成为社会动荡和灾难的根源。 “君主是天下之大害” ——批判君主专制 1、黄宗羲的思想 “天下为主，君为客” （1）强烈地批判君主专制，批判“家天下”的天下观 （2）提出“亡国”与“亡天下”的区别 （3） “天下兴亡，匹夫有责” 都具有民主因素 在资产阶级改良和革命运动中起到了重大影响 一、对君主专制的反思 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 顾炎武—亭林先生 “天下兴亡，匹夫有责” 3、对君主专制的反思出现的背景 经济 资本主义萌芽出现和工商业的发展 政治 封建制度日趋衰落，但君主专制日趋强化；阶级矛盾、民族矛盾激化 思想 “西学东渐”；封建统治者实行专制和高压政策，程朱理学 、八股取士，限制了思想的自由 外交 统治者实行闭关锁国政策，“西学东渐”现象出现 4．意义 (1)对两千年来的君主政治进行了深刻反思。 (2)对于促进政治思想从传统向近代转换有较大的影响。对近代民主思想的产生奠定了基础。 5、明清进步思想主要特点： 对君主专制大加批判，对民主的朦胧渴望 政治：中日甲午战争失败的刺激，帝国主义侵略加剧，民族危机的加深； 经济：民族资本主义的初步发展，民族资产阶级力量壮大 思想：资产阶级学说传播。 早期维新思想的启蒙作用。 1.民权思想启蒙的背景 四万万人齐下泪 天涯何处是神州 二、民权思想的启蒙 康有为和梁启超等民主思想产生的历史条件有哪些？ (1)物质条件和阶级基础：甲午战争后，国内出现兴办资本主义企业的浪潮，资本主义有了初步发展，资产阶级力量有所增强。 (2)形势和时代发展的需要：甲午战争后，民族危机日益加深，激发起了新的民族觉醒，救亡图存成为时代的要求。 (3)思想基础：洋务运动“中体西用”破产；早期维新思想主张抵御外国侵略，发展民族工商业和变革政治制度；西方个性解放的思想以及自由、平等、民主的原则等传入中国。 (4)康有为、梁启超等人的积极推动：他们较早认识到西方资本主义制度的优越性，逐渐形成了变革现状的思想，并进行了积极的宣传和鼓动。 资 产 阶 级 维 新 派 代 表 主 张 评价 康有为 谭嗣同 严复 认为人人“有自主之权”，人人“有自立之权”，还认为“人人平等”只有这样才不违背天赋人权的公理。 ①梁启超把张扬民权与批判君主专制紧密结合起来②中国若再不开放民主，就要亡国灭种 严厉抨击为君主专制辩护的传统观念；提出“废君权，倡民权，变不平等为平等”纲领性主张 吸收卢梭的社会契约论和人民主权论的思想传播资产阶级的天赋人权论 2、维新派主要代表人物及主张 表达了资对平等、自由和民主的向往，但没有多少可行性，社会影响较为有限 梁启超 ①表达了资产阶级对平等、自由和民主的向往，是后来资产阶级民主革命思想的先声。 ②但没有多少可行性，社会影响较为有限。 梁启超（ 1873~1929 ） 　　中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，与孙中山等革命人士来往密切；回