“思君不见”的“君”之辨.docxVIP

“思君不见”的“君”之辨 高中《语文》（人民教育出版社版）第五册收录了李 白的《峨眉山月歌》 ，诗为绝句，凡二十八言： “峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流， 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 ” 此诗不长， 解读却也不易， 关键是 “思君不见” 一句中 “君”作何理解。此虽一字之微，却关涉对诗歌的创作意图和抒情 主旨的把握，不可小觑，故于备课中反复斟酌，略有心得，在此不揣冒昧，提出商榷。 目前对《峨眉山月歌》的解读中，比较通行的意见认为它是一首思念友人之作。对“思君不见”一句中“君”的解 释，比较一致地认为是诗人思念的那位友人。 “君” 即友人，作为一种解读固无不可， 但关键是要有依据， 要能自圆其说。那么，“君” 即友人说的依据是什么呢？ 《唐人七绝诗浅释》中是这样说明的： “（诗的）前两句是清溪舟中所见夜景。才从峨眉山下来不久，回忆名山，犹有余恋。当在清溪即将夜 发之际，峨眉山上高悬着半轮秋月；而平羌江中，又流动着投射的月影。仰观山上之月色，俯视江中之月影，不但觉得景色极为幽美，而且月光照夜，月影随波，依依有情，因此接此后两句。这时，怎么能够不怀念就住在附近可是又无缘 相见的友人呢？对景怀人， 已极可念， 何况自己还要下渝州，出三峡，相离愈远，相见也就愈难了。 ”（《教师教学用书》 基本抄录了这段文字） 概括这段文字的意思， 我们不难看出，“君”即“友人”说的立论依据，是循着“望月怀人”的心 理逻辑得出的一种推测：因为诗的前两句在“望月” ，所以后两句就应该是“怀人”了。 如果以此为据来推断“君”即友人的话，恐怕是很难令人信服的。仔细考察古诗中望月怀人类诗篇，我们发现，诗人一般总要将怀人主题明示给读者的，至于所怀何人，也是 要交代清楚的。 如李白“我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西” ，这里所怀之人，作者是在诗题中点明的： “闻王昌龄左迁龙 标，遥有此寄”。由此反观《峨眉山月歌》 ，如果诗中此 “君”果真指某位友人，作为顶尖大腕的李白，起码也该把诗题命 为《峨眉山月歌赠》或《峨眉山月歌寄友人》之类才妥吧，此其一。再者，即使按照“望月怀人”的逻辑来推测，把诗中此“君”断定为“友人”仍然是缺乏依据的。怀人的情况有许多种，怀念友人固无不可，怀念亲人就不行吗？蜀地是诗人的故乡，当此去国远游之际，家中亲人牵挂着诗人，诗人也依恋着亲人，寄情明月，思绪如麻，这种情况应该是很自然的。还有，怀念情人也并非不可能，诗中那半轮秋月是何等清丽婀娜，又多么缠绵依人啊，怎见得就不是诗人思念中的红颜知己？因此，贸然断定“君”即友人，未免有些失之牵强吧。 当然，要想真正弄清楚“思君不见”中“君”的指代意 义，我们还得从深入解读《峨眉山月歌》入手，通过准确把握诗人的创作意图和抒情主旨去寻找答案。 首先需要明确的是《峨眉山月歌》创作的特定的背景。这一点，诗中交代得很明确，青溪――渝州――三峡，从这条江行路线图不难看出，诗人正走在出峡离蜀的远行途中。这一次出游在李白的生命中意义重大，因为这是李白第一次离开长期生活的蜀地，辞亲远游。当此离别之际，诗人自然不会无动于衷，特别是他站在远航的船上，眼望着蜀地山水离自己渐渐远去，想到自己就要离开这块熟悉的土地漂泊异乡，他自然有满腔的离情别意汹涌于心，不能自已，终于奔涌而出，凝聚成《峨眉山月歌》 。 其次需要研究的是这首诗歌所创造的意象。 很明显，《峨眉山月歌》也是用月亮作为诗歌意象的，但是，值得注意的 是，与李白其他咏月的诗篇不同，这里的月亮是被置于蜀地 山水这一特定背景之上的，被限定为“峨眉山月” 。为什么诗人一定要把这轮月亮挂上峨眉山顶？这其中是大有意蕴 的。峨眉山是蜀地的象征，而蜀地又是诗人的故乡，于是，在峨眉山月的光晕之下，是诗人熟悉喜爱的蜀地山水，是他 恋恋不忘的故乡亲人。 诗人用“峨眉山月” 这个特定的意象，巧妙地把普照大地的月亮聚成一束追光，定格在家乡故土的 景物上，充分利用诗歌语言的暗示性特点，在峨眉山月这个意象中寄寓丰富的意蕴，赋予象征的意义，将一腔故国情思 借峨眉山月写出，含蓄隽永，缠绵动人，使峨眉山月成为诗人故乡情结的载体，成为他无限别情的寄托。 这种告别故乡时的依恋之情，在《峨眉山月歌》的抒情脉络中就表现得更为明晰了。我们初读诗的前两句，也许觉 得只是景语。 一句写天上的月亮， 一句写水里的月亮， 但是，待得读过接下来的两句，明白诗人正乘一叶扁舟顺流而下， 发清溪，下渝州，出三峡，渐行渐远， 终要告别家乡的时候，我们再回味诗的前两句，便觉得那景语中寄寓着无尽的情意。“峨眉山月半轮秋” ，这是诗人站在远航的船上对故乡深情的回望，在回望的目光中凝聚着诗人对故乡深深的眷念；而又把自己对故乡的无限情意融进了峨眉山月的形象之中，成为今生今世的永恒印象。如果说，前一句是写诗人对故乡的眷念，那么， “影入平羌江