西法在中国模式：中学为体，西学为用.ppt

太平天国政权模式;一、政权的中西结合 政权名称：“太平兴国”、“太平天国”、“上帝天国”和“天父天兄天王太平天国” 理想社会模型：务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖 。 口号：过了得胜就太平，从此直上小天堂。 二、宗教“拜上帝会”的中西结合 Shantihwui；the Shang te Society; The God Society; the Socity of God God 与 Heaven;圣经： 1823年 英国传教士马礼逊《神天圣书》（Holy Bible) 1847年 德国传教士郭士力《旧遗诏圣书》（今译《旧约全书》）（Old Testament) 《救世主耶稣新遗诏圣书》（New Testament ） 梁发（1789年-1855年）广东省肇庆府高明县古劳村人 是基督教的第一位中国传教士 1816年受洗1832年刊行《劝世良言》9卷;军师妻呼称王娘；丞相妻呼称贵嫔；检点妻呼称贵姒，指挥妻呼称贵姬等 ——《太平礼制》 ?一、凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留。????一、凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪於道旁，如敢对面行走者，斩首不留。????一、凡检点、指挥各官轿出，卑小之官兵士亦照路遇列王规矩，如不回避，或不跪道旁者，斩道不留。 ?——太平刑律??;三、洪秀全（1814-1864） 广东花县人 少时就学私塾，熟读四书五经；屡试不中； 1843年，基督教布道书《劝世良言》，自行施洗，创拜上帝会； 《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等，《原道》系列是模仿基督教福音布道手册的传教书籍，意思是“详尽阐述道的原理”； Preach: deliver a sermon(:an address of a religious nature )布道 1847年在广州见美国传教士罗孝全，回广西，制定“十款天条”； 1851年起义，1853年定都天京。;四、政权组织;罗马教廷教阶制：主体由主教、神父和助祭三个品位组成。主教品位又分作教皇、枢机主教（红衣主教）、首主教（即首席主教，一国教会组织之首或首都所在地的主教）、大主教、主教和一般主教等级次。助祭之下还设有一些其他较低品位。教会管理体制则依照这一等级层次，逐级对下行使管理权。罗马教廷把整个西欧的基督教组织及神职人员，按着这一等级森严的教阶制度，统统纳入一个巨大而完整的组织体系之中。;太平天国玉玺 组织结构：政教合一。拜上帝会的部队由基层依次往上的编制为:伍长(管4人)、两司马(管五个伍长共25人)、卒长(管4个两司马共104人)、旅帅(管五个卒长共525人)、师帅(管5个旅帅共2625人)、军帅(管5个师帅共13125人)。同时，这个编制也是进行宗教活动的基本单位和所辖区域的生产单元。伍、两、卒、旅、师、军的编制方式运行于太平天国的始终 ;五、十款天条：模仿摩西十诫;一、凡兄弟俱要熟读赞美天条，如过三个礼拜不能熟记者，斩首不留。 一、凡天条书中各条，如有违犯，斩首不留。 一、凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一概皆斩。 一、凡我们兄弟，如有被妖魔迷即，反草通妖，自有天父下凡指出，即治以点天灯、五马分尸之罪。 ——《太平刑律》 将人自顶至踵，裹以纸张麻皮，入油缸内浸片刻，倒植之以松脂白蜡堆足心，用火燃之。 以笼头络颈，和发绞缠，系于马后，四肢各系一马，数贼齐鞭之，瞬息肢解;六、《天朝田亩制度》;七、婚姻;八、司法;九、洪仁玕的《资政新篇》; 第二部分 清末立宪;西法在中国的模式：中学为体，西学为用;西法在中国的模式：中学为体，西学为用;西法在中国的模式：中学为体，西学为用;欧洲;800年查理曼大帝，843年，凡尔登条约，法、德、意大利和英国形成。 基督教 313年合法化，380年成为国教，1054年东正教和天主教，16世纪新教。 神圣罗马帝国、三十年战争、1648年《威斯特伐利亚和约》。 欧洲经历了从古罗马帝国到中世纪名义上一统的“基督教国度”、再到近代主权国家体系的演变。 罗马法、教会法、宪政法治体系;二、近代国际法的产生 近代欧洲国际体系以国家主权理论为基础，靠共同的外交实践和国际行为准则等维系，并按照“力量均衡”原则协调运作。近代欧洲国际体系为核心，发展建立起了当今世界的国际体系 。 近代民族具有现代国家的基本特性，指生活在同一地域、有着相同习俗的人们所组成的集合体；他们的语言文化、社会方式和心理素质将随着彼此间联系的日益加强而互相渗透、互相影响，并随着时间的推移逐步走向一个稳定的共同体。 民族国家的形成:具有利己性、排他性、封闭性，以权力均衡为原则。领土、主权和人民三要素。;宪法;中世纪以降，拉丁文的