上海市宝山区2016届高三上学期期末教学质量诊断语文试卷(一模).pdf

上海市宝山区 2016 届高三上学期期末教学质量诊断语文试 卷（一模） 阅读下文，完成 1—6 题。（17 分） ①人类的心，是如何样发达完成的呢？人类最先应该只有知觉， 没有心。换言之， 他和动物一般，只能接受外面可见可闻可触捉的具 体的物质界， 那些可见可闻可触捉的外面的物质离去了， 他对那些物 质的知觉也消失了。 必待另一些可见可闻可触捉的再接触到他的耳目 身体，他才能再有另一批新的知觉涌现。因此知觉大体是被动的，是 一往不留的。必待那些知觉成为印象，留存不消失，如此则知觉转成 了记忆，记忆是知觉他以往所知觉，换言之，不从外面具体物质来产 生知觉，而由以往知觉来再知觉，那即是记忆。记忆的功能要到人类 始发达。人类的记忆发达了，便开始有了人心。如此我们可以说记忆 是人类精神现象之创始。 ②人类又如何能把他对外面物质界的知觉所产生的印象加以保 留，而发生回忆呢？这里有一重要的工具，便是语言和文字。语言的 功用，可以把外面得来的印象加以识别而使之清楚化深刻化。 而同时 又能复多化。 有些高等动物未尝不能有回忆， 只是模糊笼统， 不清楚， 不深刻，或者限于单纯，不能广大，不能复多。何以故？因他们没有 语言，不能把他们从外面接触得来的印象加以分别部勒， 使之有条理， 有门类。譬如你有了许多东西，或许多件事情，不能记上账簿，终必 模糊遗忘而散失了。 人类发明了语言， 才能把外面所得一切印象分门 别类，各各为他们定一个呼声，起一个名号，如此则物象渐渐保留在 知觉之内层而转成了意象或心象， 那便渐渐融归到精神界去了。 也可 说意象心象具体显现在声音中， 而使之客观化。 文字又是语言之符号 化。从有文字，有了那些符号，心的功用益益长进。人类用声音（语 言）来部勒印象，再用图画（文字）来代替声音，有语言便有心外的 识别，有文字便可有心外的记忆。换言之，即是把心之识别与记忆的 功能具体客观化为语言与文字， 所以语言文字便是人心功能之向外表 露，向外依着，便是人心功能之具体客观化。 因此我们说， 由知觉 （心 的功能之初步表现）慢慢产生语言（包括文字） ，再由语言（包括文 字）慢慢产生心。达一个心即是精神，他的功能也即是精神。 ③人类没有语言，便不能有记忆，纵谓可以有记忆，便如别的动 物般，不是人类高级的记忆。当你在记忆，便无异是在你心上默语。 有了记忆，再可有思想。记忆是思想的材料，若你心中空无记忆，你 又将运用何等材料来思想呢。人类的思想，也只是一种心上之默语， 若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其 他动物不能说话， 因此也不能思想， 人类能说话， 因此就能思想。 □， 因你有思想，你始觉证到你自己像有一个心。生理学上的心，只是血 液的集散处，生理学上的脑是知觉记忆的中枢。均不是此处说的心。 从生理学上的脑，进化而成为精神界的心，一大半是语言文字之功。 ④因有语言与文字，人类的知觉始相互间沟通成一大库藏。人类 狭小的短促的心变成广大悠久，人类的心能，已跳出了他们的头脑， 而寄放在超肉体的外面。 倘使你把人心功能当做天空中流走的电， 语 言文字便如电线与蓄电机， 那些流走散漫的电， 因有蓄电机与电线等 而发出大作用。这一个心是广大而悠久的，超个体而外在的，一切人 文演进，皆由这个心发源。因此我们目此为精神界。 ——节选自钱穆《精神与物质》 ，有删节 1 ．文中所指“人类的心”意思理解正确的一项是（） （2 分） A ．就其功能而言，就是指人的精神。 B．动物也有心，但是模糊 简单不深刻。 C ．是人的知觉记