论鲁迅的君子观及其文学书写.docxVIP

论鲁迅的君子观及其文学书写 “君子”是传统中国久被推崇的重要人格范畴，从孔子将“君子”由一个阶层身份属性的概念转变为道德伦理属性概念开始，经过两千年的不断丰富完善，“君子”已经成为全社会共同承认并大力倡导实践的理想人格典范，直至今天，依然如此。（1） 君子文化在中國有着久远的历史渊源，也具有深厚的群众基础，但是在君子文化的发展演进过程中，也不可避免存在着被封建统治者扭曲利用，进而蜕化成“伪道德”工具的风险。可以说，从宋儒标榜所谓“存天理、灭人欲”的道德之后，原先被附着在“君子”一词之上的优良道德品质，有一些便不断向着虚伪偏执乃至禁锢人心的方向沉沦。到了近代，在中华民族面临空前生存危机的大背景下，这种沉沦终于引起知识界的警醒，呼唤真君子、拒绝假君子，成为有识之士共同而自觉的文化使命。如果说梁启超在清华的演讲《君子》，首次以西方的启蒙主义观念来重新阐发古老的“君子”概念（2），乃至生成“自强不息，厚德载物”这一兼具正面时代精神与伟大民族品格的清华校训，树立起在近现代中国创造性转化发展优秀传统文化遗产的范例，那么鲁迅对于形形色色的假恶君子的批判揭露，则构成对传统文化批判性继承的另一侧面。鲁迅文中直接出现“君子”一词，超过180处，其中如“正人君子”“诸君子”“伪君子”“隐君子”“士君子”“君子之徒”“今之君子”“大雅君子”等提法均很著名，大多指向传统和现实中的某些文人或官