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“让自然做你的师长” 华兹华斯作为英国的浪漫主义之父，在世界文坛上的影响可谓举足轻重。其实，华兹华斯的贡献不仅局限于文学，他对于教育的贡献也不容忽视。牛津学者本杰明·乔伊特（Benjamin Jowett）在1879年声称：“没有诗人比华兹华斯为教育人类做出过更大的贡献。”他有关教育的论述散见于他的诗歌、文论、信函等各种文体的文章中。华兹华斯诗文中表达的教育理念不仅影响了他所在的维多利亚时代，也影响了现代教育。他的长诗《远游》第一卷曾被选为维多利亚时代教师培训学员的英文读本，供政府资助的师资生学习。戴娜·波奇（DinahBirch）认为，当代英国教育体制沿袭了19世纪理念，也可追溯至华兹华斯。华兹华斯的教育观主要可以概括为四个字——环境教育（education bv circumstances）。环境教育包括自然教育、家庭教育和社会教育。他认为，仅仅依靠学校教育是不够的，完善的教育必须发挥自然环境、家庭环境、社会环境这三方面的影响。本文主要探讨华兹华斯环境教育的一个重要内容——自然教育。 一、华兹华斯环境教育观的背景 华兹华斯生活的年代是社会激烈动荡的年代。在19世纪以前，并没有大众教育一说。教育主要还是贵族和绅士们等上层阶级的特权。不过，也有一些私人的慈善家和宗教向穷人提供一些基础教育。在英国的工业革命和法国的工业革命后，人们的生活方式和思想观念发生了翻天覆地的变化。一方面，由于工业革命，城市化进程加速，工厂和采矿业发展迅猛，大量人口从农村迁移到城市，原先自给自足的乡村经济衰退了。上层阶级由于工业革命变得更加富有，而大量的穷人却变得更加贫穷，他们聚集在贫穷的乡镇中。由于贫穷，犯罪率大幅提升，社会的骚乱和各种动荡不断。另一方面，许多有关公正、权利、教育等新的观点涌现，给人们带来了新的希望。越来越多的年轻人希望通过勤勉工作和教育，改变他们的现状。正是在这种背景之下，国民教育成为一个必然的议题。 国民教育一般被定义为国家规定的每个公民必须接受的基础教育。19世纪英国的国民教育内容只涉及初等教育，不包括高等教育，教育对象也不是全体国民，而是劳工子女和贫民阶层的适龄儿童。从18世纪末开始，英国许多学者和教育家提出国民教育，出现许多教育改革派。其中有较为保守的教育改革派——福音派教徒倡导的主日学校运动，他们的目的是为了恢复旧的社会秩序，维护传统的基督教的美德和价值观，而受杰里米·边沁的功利主义影响的教育改革激进派，其教育改革的目的则是为了满足英国工业化社会的需求，改变下层民众的贫困状况，他们主张建立工业学校、工人讲习所，建立导生制学校等。其中尤以安德鲁·贝尔（Andrew Bell）和约瑟夫·兰卡斯特（Joseph Lancaster）倡导的导生制（monitorial system）影响最大。导生制是由安德鲁·贝尔博士于1789年在印度的马德拉斯首创。1797年，约瑟夫·兰卡斯特开办了一所施行导生制教学的学校。导生制经济、高效，成为18世纪末至19世纪英国教育改革影响最大的、最成功的教学体系。 华兹华斯作为英国这场教育改革运动的亲历者，一直参与其中，发表自己对于教育改革的意见和建议。他在《远游》第九卷就以漫游者的口吻，提出了一个以国家立法来保障国民的基础教育，让社会最底层民众的子女接受最基础的教育，“以法令的束缚来保障/她国土上的所有孩子，都能初通文字，并向/他们的心灵注入，既明晓又践行了的/道德和宗教真理”。华兹华斯起初推荐使用安德鲁·贝尔的导生制，认为如果由一个开明而勤勉的政府能普遍推行这种简单的机制，会给人类带来巨大的福祉。他期待政府以国家名义推广，使其能够造福全体国民。确实，导生制有效地解决了初等教育起步阶段经费和师资不足等问题。然而，随着导生制學校的扩张和政府干预教育的深入，华兹华斯对于导生制的态度日渐消极。导生制以教学取代教育，为迎合工业化社会的需求，大批量生产所谓的合格学生，割裂了与自然和生活的关系，舍弃了教育的初衷。华兹华斯认为，教育“是一切可以引发出人性的事物，其中教学，尤其是学校的传授，不管多么重要，也只是相对微不足道的一部分，但当下民众却倾向于舍本逐末——舍弃生活和自然能教导的一切，去换得从书本和老师那里学来的细枝末节”。华兹华斯反对机械地学习文化知识，提倡环境教育，到自然中进行自我教育，到家庭生活和社会生活中进行人性化教育，培养想象力、激发感受力，以一种潜移默化、自然而然的方式，完成道德教育和心灵教育。 二、华兹华斯自然教育的内容 华兹华斯环境教育的一个重要内容是自然教育，他强调自然环境在道德教育和心灵教育中的重要作用。在《转折》一诗中，华兹华斯劝说他的朋友，丢开书本去听红雀和画眉唱歌，“让自然做（你的）师长”，因为“春天树林的律动，胜过/一切圣贤的教导”