道家人文精神对新理念教育的启示.docVIP

道家人文精神对新理念教育的启示 陕西.乾县一中 殷锦国 [摘要]在应试教育的旧模式之下，教育渐使人功利化，工具化。人文精神被忽视，表现在抹杀人性深处的创造、创新潜能，最高人性道德。作为人生命根本的坚忍不拔的意志。老庄道家哲学主张尊重个体价值，处处弘扬体现一种超功利主义和超工具主义的人文精神。教育中贯彻以朴为教，“三弃三绝”，反对人为因素的干扰。以水喻圣人，圣人若水的意志品质至柔至刚。发扬和弘扬道家哲学中的这些优秀合理成份的精华，对今天克服应试教育的知识中心主义诸多弊端，以及新时期教育新理念的改革和新素质教育的推行，都有积极启示和借鉴意义。并希望能注入新的活力。 [关键词] 道家哲学 素质教育 个性 玄德 意志 中国传统文化教育思想史上，老庄的道家哲学，对教育有着独到的见解和合理的主张。关于老庄思想对现代更新教育理念，全面推行改革素质教育的启示，本文从三个方面进行尝试性的探讨。 一、多样性的个性张扬 素质教育是要承认学生主体差异性，使其个性、兴趣、特长充分发展，使受教育者全面发展，造就各行各业的创新型、合格型人才，道家个体发展观渗透充满着强烈的非功利思想，以实现个体价值为中心，顺乎自然人性，从而达到对个性的张扬，以激活个体因素，从而发掘受教育者的潜力和创造欲望，同时群体活力因个体活力也同样增强。 在知识中心主义的“应试教育”模式中，传统的学生观认为，唯有谨尊师命和高分成绩的学生有培养前途．学校将自己的此种认识渗透于教育工作中。这与知识经济时代所要求的多规格化创造人才观显然相悖。一向言听计从者由于长期受压抑束缚，最优秀者也莫过于对人类既有文明的复制而已，就人类文明和社会进步而言，并不贡献新的东西。这种教育模式单纯追求工厂模具效应，使教育目标狭隘化、教学手段单一化，压抑摧残个体个性，忽视学生主动主体性，给受教育者从小套上枷锁，将个性的创新意识扼杀于萌芽．严重违背了教育规律。 道家教育哲学主张无为以达有为，强调顺从自然规律去发展，不要人为地残害个体，这样才能不失其赤子之心。老庄否定片面强调压抑个体的发展，服从群体的教育模式，主张依据人自身发展规律去发展。其中渗透着强烈的非功利主义和对千姿百态个性的极度张扬。老子在《道德经》为学篇中提到“为学日益，为道日损；(1)如果探求事物的外部知识虚伪狡诈、忧愁烦恼也就随之不断增加；为道则这些东西会不断减少。庄子有“率性任情”(2)一任自然性情，都充分体现了这一独特的观点，强烈要求从仁义礼法桎梏下解放出来，关注肯定个性的自由价值，使个体多种能力得到高度和谐发展。所以老子无为就是不妄为，是让个性顺应自然法则去实现个体自由和生命的价值意义，要求做到顺道无为与任其个性相结合。 个体与群体关系上。老庄反对群体对个体的压制。老子认为群体要发展，必须先保证个体自由独立生存的空间。个体组成群体，个体充分发展之后，群体才会趋向合理优化的组合。“法天贵真，不拘于俗；”(3)不为俗礼所压制，做到不妄为，发展个性，顺道贵人。 庄子主张“逍遥游”，不愿以个性自由发展为代价换取官禄；魏晋阮籍喜驾车任意驱驰，不由路径；晋宋之际的陶渊明，终爱菊花高洁品性，认为自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，终不愿为五斗米折腰，弃官归田；稽康不为权势放弃自由本性，或去野外钓鱼射鸟，或抱琴漫步荒郊湖畔，边唱边弹，清新脱俗，又是何等逍遥。诸多古人虽不免对个性自由过于偏激，但他们能打破自身所受束缚，张扬自己个性的做法却反映一种贵我的人本心态和敢于冲破世俗旧传统的勇气。 细想其中道理，自然育化万物，各自遵循着自身内在的本质规律。大树参天、小草伏地；鹰击长空，鱼翔浅底。人亦不例外，人皆有各自特长兴趣、个性，也唯有在自己的个性领域内才有充分发展的自由和想象空间，才能释放出巨大的潜能，从而内化为一种天赋的创新探索能力。美国著名的心理潜能专家希尔博士研究表明：放纵人的个性对个体所参于的工作都会产生一种潜能的创造。德国教育学家博尔旺夫的非连续性教育提出要形成一种个性意识，也就形成了人的创造意识。如果过分执着统一，用道家哲学解读就是违背万物自然之道，执意强为可能会事与愿违。故庄子曰“凫胫虽短，续之则忧，鹤胫虽长，断之则悲”，(4)违背自然之道，祸患无穷；率其本性，则可无忧。 著名生物学家达尔文的进化论，文坛巨星鲁迅的诸多感召力强悍的文章，这些创造成果，无不是在自己兴趣特长领域内有所建树。故道家个性价值观预示我们：要创造自我的空间，展示自己与众不同的的风采。也唯如此，社会个体模式才会多样化，也才能激发个体潜在的创造力，自然而然群体活力必然增强，才能三百六十行，行行出状元。 全面推行素质教育，却在实施中过分死板统一。忽想起清代学者龚自珍《病梅馆记》中以梅花比喻人才，反对过分扭曲枝干，人为造型