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初二上册文言文：爱莲说 爱莲说 宋代：周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不 蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 (甚爱 一作： 盛爱 ) 予谓菊，花之隐逸者也 ;牡丹，花之富贵者也 ;莲，花之君子者也。 噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 ?牡丹之爱，宜乎众矣 ! 译文及注释译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶 渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜 爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染， 经过清水的洗涤却不显得妖 艳。 (它的茎 )中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传 播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。 (人们 )可以远远地观赏 (莲)， 而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士 ;牡丹，是花中的富贵者 ;莲花，是花 中(品德高尚 )的君子。唉 !( 对于 )菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于 )莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢 ?(对于 )牡丹的喜爱，人数当然就很多了 ! 注释 甚：很，十分。 说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。 之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。 甚：很，非常。 蕃：多。 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为 “李唐 ”。 独：只，仅仅。 之：主谓之间取消句子独立性。 出：长出。 淤(y ū)泥：污泥。染：沾染 (污秽 )。濯(zhu ó)：洗涤。 清涟 (li n)á：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。 通：贯通 ;通透。直：挺立的样子。 中通外直： (它的茎 )内空外直。不蔓 (màn)不枝：不生蔓，不长枝 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。 益：更加。 清：清芬。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。 植：树立。 可：只能。 亵玩 :玩弄。 亵(xi è)：亲近而不庄重。 焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘ ‘啊’’ ‘‘呀’’，助 词。 谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世 ; 盛：广。 君子：指道德品质高尚的人。 者： 的人或物。随着前面的名词而变化。 噫：感叹词，相当于现在的 ”唉”。 菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。 (一说为 “宾语提前的标志 ”) 鲜(xi ǎ：n)少。闻：听说。 同予者何人：像我一样的还有什么人呢 ? 宜乎众矣： (爱牡丹的 )应当有很多人吧。 宜乎：当然 (应该 )。 宜：当。 众：众多。 赏析 这篇文章可明显分为二部分： 前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事 ;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 作者起笔说： “水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ”选用 “可爱 ”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说 “晋陶渊明独爱菊 ”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享 “采菊东篱下，悠然见南山 ”的田园逸趣。 “独爱菊 ”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明 可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢 ?继写 “自李唐来，世人甚爱牡丹 ”，写了唐人，特别是统治阶层 “甚爱牡丹 ”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高 洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态， 与众人皆羡富贵 (牡丹 )的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的 “出淤泥而不染 ”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧， “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 ”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可 敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范， 作了有力的渲染。 这几句隐喻作者本身具有 “出淤泥而不染，濯清莲而不妖 ”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。 这也是他为官的经验总结， 因为他不想同流合污。而 “濯清莲而不妖 ”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主 ;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。 接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评： “予谓菊，花之隐逸者也 ;牡丹，花之富贵者也