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存在主义教育思潮及其对中国高校德育的启示 存在主义教育是一种以存在主义哲学为基础的教育思潮，是现代西方教育思想的一个流派。20世纪50年代，美国教育家奈勒、莫里斯等把存在主义应用于教育理论，提出了一些主张，于是形成一种教育思想流派。20世纪60年代存在主义教育广泛流行于一些西方国家，20世纪70年代后，逐步走向衰落。“存在主义教育以‘人的存在’为研究对象，强调个体的自我实现及个性自由发展，注重品格教育，提倡学生‘自由选择’道德标准，主张采用对话式的个体教育等。”其代表人物主要有美国教育哲学家莫里斯、奈勒，德国哲学家教育家雅斯贝尔斯、教育人类学家波尔诺夫以及奥地利哲学家、教育家马丁·布贝尔等。 一、存在主义教育思潮所蕴含的积极德育因素 存在主义教育是以存在主义哲学为主要理论基础，而“存在主义哲学思潮以其人的哲学、主体的哲学、生存的哲学而对人的思维方式、生活方式产生巨大冲击，而道德教育正是以人为对象、由人来操纵且为了人的特殊的精神实践活动”122123。因而，存在主义教育思潮就必然成为人们考察道德教育的本质、探究道德教育的目的、调控道德教育的过程之重要的思想参照。存在主义教育思潮中所蕴含的道德教育因素既是存在主义哲学家关于道德教育观的表达，又是道德教育思想家主动借鉴存在主义方法论而对道德教育理论的某种转化、改造。 （一）明确自我实现的道德教育目的观 作为西方人本主义思潮的典型代表——存在主义，它所谓的“存在”，“就是人的主观感受中那些尚未意识到思维和存在的对立的形式，就是这种同个人以及个人的感情、情感、情绪、体验紧密相连的东西。”8存在主义者认为，人是自为的存在，自为的存在是意识的存在，而人的意识是自由的，故人的存在即是自由的存在。因而，道德教育的目的就是要促进学生的自由选择与自我实现。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中提到：“教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。教育诉诸自由，……教育以从自由中不断获得的东西为内容。”55在雅斯贝尔斯看来，教育必须立足学生的生存境遇，引导其摆脱既定的限制，实现内在的精神完善和面向未来的自由超越，从而使学生学会自我决定、选择与策划，达到自我实现。另一位存在主义教育哲学家奈勒也把道德教育的目的看作“扩大所有人的选择的自由，认为道德教育的任务就在于帮助学生把自己确定的目的或根据社会的要求所确立的目的，在任何情况下首先作为自己选择的目的，他要对自己将要成为什么样的人负责，同时也要对自己行为的一切可能后果负责，从而形成一种自主、自尊、自责的精神品质。”162马丁·布贝尔则认为，“名副其实的教育，本质上就是品格教育。因为真正的教育者并不仅仅考虑学生的个别的功能，像任何一个教育者那样只打算教学生认识某些确定的事物或会做某些确定的事情；而是他总是关切着学生整个人，即当前你所看到的他生活的现实状况，以及他能成为什么样人的种种可能性。”因此，教育力量对人格的健全发展至关重要。从这些存在主义教育家的观点可以看出，存在主义教育所强调的道德教育目的在于开发人的创造才能，实现自身的自由超越。 （二）创新基于对话的道德教育方法论 用平等对话取代教师的独白是存在主义教育思潮建构道德教育方法的重要观点。存在主义反对教师专制，提倡师生之间建立一种相互信任的关系，在教学中采取启发式，师生之间开展“对话”。 “对话是诱发儿童的道德冲突，激发其道德创造性的最佳途径，也是保证道德教育的真实性与有效性、摒弃对学生压制的最佳方式。学生的道德结构只有通过主体间的相互对话这一方式才能建立起来。”168对话的道德意义在于，它能保证师生是以个人独立的人格和平等的身份参与到教学过程中，对话使师生之间进行丰富的、有意义的、现实的互动，在互动过程中，真理性的知识就流淌于其中。“对话便是真理的敞亮和思想本身的实现。对话以人及环境为内容，在对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。”12对话不是机械的说教、简单的言谈，而是师生双方彼此打开心扉，彼此接纳，是一种精神的交往。德国存在主义教育哲学家波尔诺夫也赞成对话的教学方法，他认为：“真理不能获自个人的孤独思维，而只能获自相互对话。对话是获取真理的必由之路。而且，由于对话是双方处于同等地位、具有同等权利的人与人之间的交流，教育教学过程中的对话体现着教育者和学习者之间的平等、自主关系，它最适合于人的自由选择、自我创造的要求。”171而要保证对话的顺利进行，就必须使教师赢得学生的信任。布贝尔说：“对于面临着一个不可信赖的世界因而恐惧失望的青少年来说，信任就意味着使人豁然开朗地领悟到人生的真理、人的存在的真理。当教育者赢得了学生的信任时，学生对接受教育的反感就会被克服而让位于一种特殊情况：他把教育者看做一个可以亲近的人。”250理想的教育关系也正是一种师生平等