在民俗土壤中孕育诞生的达斡尔族传统民歌.docxVIP

在民俗土壤中孕育诞生的达斡尔族传统民歌 达斡尔民族是主要生活在嫩江流域的一个北方少数民族，达斡尔民族的文字，在他们的祖先契丹族消失后也随之消失了。但是，达斡尔族所留下及积淀的文化遗产却是非常丰富的，并且其民歌无疑是民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠。 纵观达斡尔民族发展的历程，他们的祖先不但建立了雄踞北方数百年的辽王朝，而且有可歌可泣的抗御外敌侵略的历史，同时他们也开垦和建设了自己的美好家园。就是在这种历史发展过程中，在他们生产、生活中，产生、积累了富有特色的民族音乐。这些民族音乐包含器乐、声乐、曲艺等形式，而流传最多的、影响最大的当然是达斡尔族的传统民歌。 那么，这些达斡尔族传统民歌如何形成的呢？孕育他们的土壤在哪里呢？这就是要在这篇文章中展开的话题。 一、独特的民俗孕育着独特的民歌 从古至今，从中国到世界，每个国家、每个民族，在不同的地理环境、不同的气候、不同的语言特点、不同的文化发展、不同的宗教信仰，都会发展形成有本地区、本民族的文化符号。这些文化符号都会以不同的形态、不同的方式传递着本地区、本民族的风上、风俗、风情。民歌就是这丰富多样的符号中，最早出现的一种形式。说它最早，就是指从原始社会还没有文字就开始出现了，有些民歌虽已经消失，但是它如刻在石壁上的岩画一样，不但久远且给人以追思、研究。 民歌就是民间百姓的歌，即指具有不同地区、有不同民族特点的传统的民间歌曲、传统的民间歌谣。这些歌曲、歌谣来自于民间，口口相传，耳濡目染，在传播中不断充实、不断完善。这些民歌、民谣基本没有作者的记载，一代一代的像不息的河流在流淌。这些民歌、民谣还是其它形式的民族、民间艺术，都不会是所谓上苍赐予的，都不会是无根之花、无茎之果，都不是从空中楼图中产生的，它像自然物种一样有孕育它的土壤、有催生它的雨露，这就是代表本地区、本民族的民俗，达斡尔族的传统民歌当然也是这样。 “独特的民俗衍生着独特的民歌”，首先我们要弄清楚什么是“民俗”。民俗就是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗传统节目中有传统节目的民俗，社会组织有社会组织民俗。它的类别包括：生产民俗（农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面）;工商业民俗（手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面）;生活民俗（衣、食、住、行等物质消费方面）;社会俗（家族、村落、社区、社团等组织方面;节日民俗（节期与活动所代表的时间框架）;人生礼俗（诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面）;游艺民俗（游戏、竞技、社火等娱乐方面）以及宗教民俗（图腾崇拜、神灵崇拜、自然崇拜的民间精神世界）等。 达斡尔族是狩猎、放牧民族。由于他们定居在农耕文化地区，因而是受汉族文化影响相对较早的民族。这就确定了他们的以牧、渔、猎为主，包括农耕、养殖的生产方式，这种生产方式在民俗的属性中就属生产民俗。虽然，契丹曾经建立了大辽帝国，曾有着雄霸一方的辉煌历史，但是普通民众大多散落生活在东北的山林、草原、河流之间，所以他们依然保留着原始的靠山吃山、靠水吃水的生活环境之中，并且一直延续着。这样的生活环境以及生产方式必然产生与此相适应的民族民俗。这一点在“辽上京博物馆”以及中央电视台巴林左旗的鉴宝节目中，所展示的历史文物可以得到证实。那里收藏的达斡尔族的各种生产工具，那里陈列的达斡尔族生活的各种器具，既展示了达斡尔族悠久的历史、英雄的传奇，同时又展示了他们所创造的文明。那些民间的服饰、配饰、陶瓷、美术、剪纸、刺绣、玩具，手工艺品、交通工具、体育用品（曲棍球）等，无疑地透露出他们的生产民俗、生活民俗、节日民俗、宗教民俗等信息。达斡尔族的这些民风、民俗加上他们勇敢、善良、豪爽的精神特征，必然会形成“扎恩达勒”、“乌钦”、“萨满调”、“哈肯麦”等富有民族特色的民歌体裁。 这些产生于民俗中的传统民歌，没有当代文人创作的所谓民歌的浮泛浅薄、矫揉造作;这些产生于民俗中的民歌饱含了民族情感、民族智慧：这些民俗中产生的民歌充满了历史沧桑、自然生态，是真正的不可复制的民族宝藏。 二、独特的民歌表现着独特的民俗 上述谈到，独特的达斡尔民俗衍生出“扎恩达勒”、“乌钦”、“萨满调”、“哈肯麦”等民歌，这是指达斡尔民歌的形式及种类。这些民歌形式及种类中包含的内容是相当丰富的，仅从现存的达斡尔传统民歌中就有“猎歌”、“渔歌”、“奶歌”、“酒歌”、“情歌”、“神调”、“摇篮曲”等形式。这些传统民歌的总合，就应该是达斡尔民族民俗的生動写照。俗话说，“一方水上养一方人，一方百姓唱一方歌”，达斡尔族传统民歌产生于民俗之间，必然咏唱民俗、反映民俗。 “轻轻摇晃你呀/你那榆木摇篮/嫩江涛声为你催眠/爸爸狩猎去了远方/盼你长大接过祖先的枪