浅析贵州彝族民歌的艺术特色——以《阿西里西》为例.docVIP

PAGE PAGE 8 浅析贵州彝族民歌的艺术特色 ——以《阿西里西》为例 摘要：彝族人民自古以来都是以热情、好客著称，他们的淳朴与热情早在“远方的客人请你留下来”这首歌传唱于祖国南北时就被我们民众所了解。外宾来访，必以民歌相喝，场面浩大，气氛活跃，让来访之客由内而外的感受到欢喜与真挚的情感。历史长河奔流不息，彝族人们在发展与变迁的过程中创造了数以万计而又别具一格的民歌，让彝族民歌在疆土广阔的中国广为流传，但凡谈及传统音乐，总是少不了它的一席之地。彝族民歌历史悠久，源远流长，影响范围极广，是彝族文化传承的重要载体，是我国民族非物质文化遗产之中的“瑰宝”，传统民间艺术的一朵“奇葩”，为现代民间艺术注入了极大的活力以及无穷的魅力，具有十分珍贵的研究价值与传承意义。然而，伴随着时代的进步，这些异常珍惜的非物质文化遗产却濒临逐渐消亡的处境。文章详细讲述了彝族民歌的各个方面，浅析彝族民歌的艺术特征，以便更好的传承与发扬彝族民歌，让彝族民歌不再走在“生命的高危线上”。 关键词：彝族民歌;民歌浅析;非物质文化遗产 1 贵州彝族民歌的历史渊源 1.1 时代背景 彝族是云南省罗平境内最早定居的民族之一，自古以来，彝族同胞们的聚集地大都分布在云贵川以及广西壮族自治区，这里的人民都有一个共同的特点：热情，而贵州彝族人民更是出了名的大方好客、含蓄热情。他们热爱生活，情感丰富，能歌善舞，他们不仅拥有独特鲜明的语言，更是有种类繁多的民歌。贵州彝族民歌的历史可追溯到远古：相传，彝族祖先们因为生活在生产力异常低下的偏远地区，日子贫苦不堪，百姓们为温饱所困，智慧的贵州彝族人民便通过充斥着热烈如火的热情的歌舞来寄托他们 “祈盼万物显灵,消灾避难”的原始的浪漫想象。直至今日,这种独特的原始文化的足迹,在通海“祭龙”和吃“火草烟”的习俗中,依旧清晰可见。 1.2 民族特征 民歌不仅是贵州彝族人民语言的表达，更是他们对情感的宣泄。他们用民歌来赞美生活，用民歌来表白心意，悲与喜，怒与哀都在民歌的起承婉转里流淌，每一首曲，每一声调，都是打心眼里浓缩出来的对生活的感受与希望。百姓用民歌倾诉心中所想，表达美好的憧憬与对幸福生活的渴望，用歌曲来回馈生活，即便温饱不易，也不哀怨生活，而是以积极的态度，乐观的精神来加以面对，这是何等广阔的胸怀与气派，贵州彝族民歌也因此承载了多少人间百味，酸甜苦辣咸，种种味道，都汇聚在民歌里，用彝族人民辽阔的嗓音，传达给世界。贵州彝族民歌历史悠久，源远流长，每一种曲调的背后，都在诉说着贵州彝族人民不一样却同样精彩的人生。 2 贵州彝族民歌的种类风格 2.1 山歌 贵州彝族民歌种类繁多，每一首民歌都有它的独特之处，而概括起来：大致可以分为五种风格：山歌、酒礼歌、叙事歌、情歌、儿童歌。这六类歌曲所表之意各不相同，因而形式与唱法也大相径庭，别具新意，是而极其巧妙的体现了贵州彝族民歌的丰富性与独到性。 第一大类当是山歌。山歌的种类许多，发源地区也甚是广泛，大有百花齐放之美。而贵州彝族山歌却别出心裁、独具一格。山歌在贵州彝族语言里名为qugu，它的音调热情奔放，曲调婉转，高亢而又嘹亮、速度宽广自由、旋律起伏跳荡、有着相当复杂的曲体结构，在我国民歌中别具风味。除了唱腔繁多，贵州彝族山歌的演唱形式也是多种多样，独唱、对唱、重唱和一唱众和种种演唱形式应有尽有，同一首山歌中，竟有极多的演唱形式。 2.2 酒礼歌 酒礼歌是贵州彝族民歌的第二大类，它的演唱时间极具特色，通常是在各大习俗节日，或是百姓嫁娶时用来劝嫁与求娶时演唱，也包含有欢迎宾客之意，通常会在演唱于新娘敬酒之后，用以抒发新婚的新人对诸位远道而来的宾客们的诚挚感谢与热烈欢迎。 2.3 叙事歌 第三类为叙事歌，这类歌曲大多属于风俗性的贵州彝族民歌，既可用以演唱有关创世造物、历史传说，又可用于祭龙、祭山等传统礼仪活动，具有很强的宣叙性。其中，具有代表性的歌曲如：《砍柴无好柴》、《芋洋花开》等。这类歌曲大都曲调起伏较小，因为歌词太长，彝族同胞们通常会采用重调不重词的方式、以对唱或独唱为主，故一般结构短小，音域不宽、旋律变化也不太大。 2.4 情歌 第四类是情歌，它在贵州彝族语言中也有一个很浪漫的名字，叫：qungu。自古以来，儿女婚事皆是父母之命、媒妁之言，全部经由父母操办，因此婚姻嫁娶也被彝族人民当作为人生一大要紧之事。彝族的情歌可以被分成两大类，第一类便是短篇情歌。诸如《明月的三月》、《出名的姑娘》等便是很经典的短篇情歌。这类歌曲通常由一男一女演唱，两两相对，曲调委婉细腻、平稳深情，是用于表达男女之间相知、相爱、相思的极佳方式。朴素的词曲里诉说着青年男女之间浓浓的爱意与深情，你侬我侬之间的眼波流转、如胶似漆，都化作一抹抹的温柔，融化在袅袅余音里。 2.5 儿歌 第五类便是