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儒墨道法四家之比 儒家 思想核心 仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 “仁”——儒家思想的核心之一。是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。 “义”——原指“宜” ，即行为适合于“礼” ，是评判人们思想、行为的道德原则之一。 “礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则， 对汉民族的精神培养起到了重要的作 用，是一个政治和伦理范畴。 “智”——原指“知” ，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的 范畴。 “信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。 “恕”——宽恕、宽容。 “忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。与人交往忠诚老实。 “孝”、“悌”——是“仁”的基础。对父母孝顺，对兄长尊重。 “仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类” ，在政治上强调“德治” 。孔子 把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。儒家文化以人为主体，也可以 说是”人文化“。 ”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。 儒家文化在汉武帝罢黜百家， 唯我独尊之后， 被不断的发展和完善， 在这个过程中， ”德 “的 地位越发凸显出来。 ”义 “、”忠 “等诸多方面都被涵括在” 德 “里，并且可以作为和” 仁 “并 驾的儒家两大核心思想。 代表人物 孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等 代表著作 《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经以及其他更多经典著作 发展历程 先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子 “仁、礼 ”都局限于伦理方面； 孟子对孔子思想做了发展，提出 “仁政 ”学说，并第一次提出 “人性恶 ”的观点； 西汉以经学为主， 因为始皇焚书坑儒， 经书大都丢失了， 后出现了古文经学， 注重文字训诂； 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神 化、宗教化； 到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮； 到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图） ，后经张载， 二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论， 本体论， 这就是宋明理学。 还有后来的陆王心学， 与理学一样， 是二程思想发展的一个分支， 王夫之的船山学。 到近代新儒学， 是近代西方文明输入中国以后在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学 派。 儒家思想的缺陷 第一， 儒家讲入世，但是入世最后会蜕变为大染缸。宣扬 “治国、平天下 ”，只引导人们做 政治家， 不引导人们做实干家。 目标既高又大， 流于空疏。 不提倡当公仆， 不提倡岗位成才， 不强调敬业，误导学子几千年。 第二，在后期儒家学说中，兴起的 “经世致用 ”的观点，是严重的实用主义、功利主义观点， 虽然有其积极的一面，但是太过功利，太过短视，极易误导整个社会价值观。 第三， 儒家理论体系有很多是专门为皇帝服务的，这很有问题。 第四，儒家公开提倡 “为尊者讳 ”“为长者讳 ”，公开说假话，这很不好。 第五，人伦礼制发展的桎梏性，忽略了人性。 墨家 思想精髓 兼爱：完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌 等等的亲人对待 方式，扩展到其他陌生人身上。 ） 非攻：反对侵略战争。 （战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。 而对于胜方而言， 仅仅是获得了数座城池与税收， 但总的来说伤害与损失也是巨大的， 所以 战争是没有意义的行为。 ） 尚贤：不