中国传统金属工艺 风俗奇趣 阿昌族礼仪.docVIP

PAGE PAGE 1 名目：阿昌族户撒刀锻制技艺 2006年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录 类别：传统技艺 地区：云南省陇川县 编号：Ⅷ—41 2007年6月命名国家级阿昌族户撒刀锻制技艺代表性传承人： 项老赛 男 1960年生人 阿昌族户撒刀锻制技艺 云南省陇川县 阿昌族风俗奇趣——礼仪 阿昌族概貌 阿昌族人口共有3.5万余人，是云南省特有的民族，主要聚居云南省西部地区德宏州的陇川县、梁河县及潞西市，保山腾冲县、龙陵县也有少量分布。陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。阿昌族有自己的语言，但没有文字。阿昌语分为户撒和梁河两种方言，大多数阿昌人都会讲汉语、傣语，户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语，他们中有不少人能通五六种语言。 阿昌族作为古老的世居民族，有丰富的民族历史和文化，阿昌族居住环境位于中缅边境，主要居住在滇西高山峡谷一带的河谷山间，那里山清林秀，流水潺潺，无论是梁河县阿昌族还是云龙县阿昌族都喜欢在半山半坝，弯弯的户撒河穿过山峦绕向一片宽阔的平坝，那就是陇川县的户撒阿昌族乡所在地。美丽的户撒坝或金黄的油菜或飘香的稻花，是阿昌族居住的静谧田园，被称做“佛祖的花园”、“阿昌刀的故乡”。户撒坝四周群山环列，森林茂密。坝子边缘还有大片草甸，适宜放牧，是一个民族发展生息的好地方。放眼望去呈现出一派宁静清幽祥和的景象。 ???? 阿昌是一个历史悠久的民族。很早的史书就有阿昌族的记载，包括户腊撒在内的古代麓川地区就有阿昌，但是没有记载到达的年代、更没有提到刀。阿昌族到户撒有多种说法，却都没有确切的年代，只说阿昌人到达之前住在户撒的“卡腊”人，卡腊可能是历史记载的“哈刺”，但也没有涉及刀。陇川多氏家谱记载户腊撒盖、赖二氏祖先来自鸠江上游的“野夷”，肩挑鹿脯来献，被安置在户腊撒，没有提到刀。唯一牵得上关系的一点线索是：傣人法赛列从保山一带迁到陇川时，同来的有“傣昌”，据傣语习惯，“傣昌”应作“我们的昌人”理解，是一种亲昵的称呼，即指阿昌族或先民。而法赛列之世人们使用的工具中有长刀的记载。这种长刀如果确实存在的话，当是与洱海地区南诏、大理文化有关。 户撒乡的阿昌族以打制刀具而闻名，阿昌族以打制刀具为主要生产性经意活动，不但为本民族打制生活、生产刀具，也为傣族、傈僳族、景颇族、藏族等打制民族刀具。因为居住在户撒，所以阿昌族打制的刀具统称为“户撒刀”。这是一个与刀结缘的民族。 阿昌族礼仪 1、劝饭习俗 阿昌族热情好客，尊老爱幼。待客有劝饭习俗。劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接，不过，通常劝饭是象征性的，通过劝饭讲情说意，乃至唱劝饭山歌抒情，表示欢迎客人才是真正的缘由。遇敬酒倒茶，忌不礼让就接受。在劝酒、劝茶时，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受。双手接递或起身行礼，视为恭敬。 图 阿昌族 2、殡葬礼仪 阿昌族的丧葬风俗概况：阿昌族的丧葬一般分为土葬和火葬两种。对非正常死亡者，如传染病死、凶死、难产死，行火葬。对正常去世者的丧葬仪式由“报丧入殓”、“停尸发送”、“祭奠出殡”、“土葬接灵”等几个部分组成。 ①报丧入殓 　　老人去世后，马上向左邻右舍和居住在远方的亲戚报丧，闻讯赶来的人们用七粒大米、七粒银珠加少许清水，放入死者口里，然后用温水给死者洗尸，洗尸时一定要使口、眼合上。洗完尸体后便为死者穿上丧服，稍停不久就准备入殓。入殓时，死者身上不能带金属饰物，同时不能给死者穿毛料衣物，否则认为不能转世变人。棺材选用质地坚硬的老树做成，形状与当地汉族的棺材相同，均为一头大一头小，上刷黑红漆，一般是事先做好的留着备用。入殓时，棺内放些稻草垫底，将尸体仰面放入后即刻盖上棺盖。之后，将灵柩置于正堂，头朝正门，然后在其两端点上长明灯，旁边放一碗饭，其上放一熟鸡蛋，当地称“倒头碗”，鸡蛋称为“倒头蛋”。如果谁敢吃“倒头蛋”，就会被人们认为是最胆大最活泼的人。潞西县高埂田一带的阿昌族等老人断气时，停尸地上，下铺草席，从颈项到脚跟盖上白布，并且小块白布遮脸，用泥巴做死者枕头，待尸体僵硬后才入殓。 ②停尸发送 　　人死后，一般停尸三个白天，第一天晚上，由亲戚来守灵，唱哭灵歌，即《打孝歌》。内容都是赞扬死者功德及后人的哀悼祈求。哭依次按辈分举行，并有哀乐伴奏。孝歌哀婉凄清，时泣时诉。开始一人独唱，之后是主宾对唱，一唱一合，有衰悼之言，也有劝慰之语，此起彼伏，直唱到天明。第二天晚上，举行“发送”仪式，即请经师“活袍”来念经，指引死者之魂到祖先住地。 　　阿昌族认为，人死后有三个魂灵，一个要送到祖先居住地，一个要送到家族坟地，一个要供在家里保佑子孙。送魂灵到祖先居住地的路有两条：一条是到城隍庙鬼王处，一条沿着最早祖先迁徙路线送往腾冲。认为只有经过望乡台，吃了迷糊汤，过了奈