教学课件 社科方法论--但昭明.ppt

自由原则 只有在社会个别成员的行为伤害到其他成员的情况下，政府才能限制这个人的行为；排除了“国家家长式作风”。 国家无权把那些只对当事人有害、无损他人的行为定为犯罪，即排除了“无受害人罪行”。 自由涵盖思想自由、言论自由、集会自由等。 支持一种为人珍爱的中产阶级维多利亚式梦想，一种与世隔绝的幻想。 一个人的家就是他的城堡！ 存在的问题 如何界定“伤害”？ 如果我们说，任何一个人都不允许做任何阻扰、妨碍或危害任何人所具有的任何一种这样的兴趣，这就等于说，所有的人根本就不能做什么事。整部刑法就可以用一句话来总结：所有的行为都是被禁止的。一种原则要是产生这种结果，就很难被称为自由原则了。 ——理查德·泰勒：《自由、法律与无政府》 马克思与近代政治哲学 问题域 人是否天生就对政治感兴趣？政治团体是一种计谋吗？ 合法政府与不合法政府是否真有区别？如何区别？ 如果政府的合法性受到挑战，那么革命是否也是合理的？ 人生而自由，但又无处不在枷锁之中（卢梭） 一、柏拉图 柏拉图理想国的三个阶层（基于劳动分工） 1.有技术的劳动者和手艺人； 2.军人阶层； 3.哲学家（统治阶层）； 1.有技术的劳动者和手艺人； 不懂哲学，负责生产； 必须诱使或强迫他们服从理性的统治； 可以拥有家庭，可以得到报酬，可以佩戴金银饰品； 2. 军人阶层 懂得自己的美德：勇敢 接受好的教育，提供住处（能够安心保卫城邦的必要条件），但不能拥有家庭。 除了必需的生活用品之外，不得有任何私产； 他们不应该让它与世俗的金银混杂在一起而受到玷污；因为世俗的金银是罪恶之源，心灵深处的金银是纯洁无暇的之宝。国民之中只有这些护卫者不敢与金银发生任何关系，甚至不敢接触它们，不敢和它们同居一室，他们不敢在身上披一点金银的装饰品或者用金杯银杯喝一点酒。——柏拉图：《理想国》 3.统治阶层 不能组成一夫一妻的小家庭，性关系由抽签决定。 根据优生原则生孩子，孩子必须公有。 负责政治（道德）教化。 “高贵的谎言” 等级的不同是天生的。都是“老天爷”造就的。 统治阶级：黄金 军人：白银 农民和技工：铁和铜 柏拉图的矛盾 一方面，柏拉图宣扬的是新的神学，即“理性神”，以替代传统的奥林匹斯诸神。 另一方面，承认理性的力量还不足以强大到使城邦团结一致，因而必须依赖一种新的“政治神话”。 思考：一个民族是否可以脱离关于自身的神话？ 二、托马斯·霍布斯 霍布斯 （Thomas Hobbes ，1588-1679） ），英国政治家、哲学家，15岁考入牛津大学学习，创立机械唯物论的完整体系，著有《论物体》、《利维坦》等。 出发点：心理利己主义 所有人确实总以自认为对其有好处的方式行事，这是一个心理事实（鉴于霍布斯唯物主义的立场，心理事实即生理事实）。 即便是自我牺牲，也是符合“牺牲对自己更为有利”这一前提条件。 每个人所自愿做出的行为，其目的就在于给自己带来好处。——霍布斯：《利维坦》 惨烈的“自然状态” 自然状态：一种在任何文明状态或法制状态之前的状态。 自然状态下，人是平等的。（自然状态的平等，即在体能、智力等方面没有太多或是长久的差别）。 人人相互为敌的战争状态。 惨烈的“自然状态” 因此，在人人相互为敌的战争时期所产生的一切，也会在人们只能依靠自己的体力与创造能力来保障生活的时期中产生… …最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤单、贫困、卑污、残忍而短寿。 ——霍布斯：《利维坦》 法律实证主义 是非、公正、财产之类的概念都由法律产生。 所谓公正，即依法称之为公正的东西。不存在“不公正”的法律。 自然状态下，没有任何事情是“不公正”的。 如何走出“自然状态”？ 1.生存的激情 自然权利… …就是每一个人按照自己所愿意的方式，运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最适合的手段去做任何事情的自由。 ——霍布斯：《利维坦》 如何走出“自然状态”？ 2.理性（自然律、社会契约） 第一自然律：每一个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。 第二自然律：在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面，满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。 社会契约的保证 所有人必须将自己的权利转交给暴力机关（议会或君主）。 统治者在取得绝对权利的同时，必须承诺关押或惩罚任何契约成员中违背契约的任何人。