齐桓晋文之事 教学PPT课件.pptx

孟子;1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 2、恻隐之心，人皆有之。 3、天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性 ，增益其所不能 。 4．得道多助，失道寡助。 5．天时不如地利，地利不如人和。 ; 6．以五十步笑百步，则何如? 7．民为贵，社稷次之，君为轻。 8、尽信书不如无书。 9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。 10、穷则独善其身，达则兼济天下。 11 、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 12、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ; 孟子与《孟子》 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。被后世尊称为“亚圣”，将他与孔子合称为“孔孟”。 他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。 ; 孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。 孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。;写作背景;结构层次 ;胡龁（hé） 觳觫（húsù） 衅钟（xìn） 褊小（ biǎn） 忖度（cǔn duó） 舆薪（ yú ） 便嬖 （pián bì） 商贾（gǔ） 挟太山（xié ） 赴愬（sù） 放辟（pì） 赡养（shàn） 衣帛（yì） 彘（zhì）豚（tún） 庠序（xiáng） 惛（hūn ） 畜养（xù ）; 第一部分 (开头至“是以君子远庖厨也”）;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”;曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。 王见之，曰：“牛何之？” 对曰：“将以衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也？以羊易之。” 不识有诸？;曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。 （齐宣王）说：“有这事。” （孟子）说：“这样的心就足够来行王道以统一天下了。 ;曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。;无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也 见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” ;（一） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之 闻也。无以，则王乎?” 曰：“德何如，则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之， 曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳 觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废 也?以羊易之。’不识有诸?”;曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳 觫，若无罪而就死地，故以羊易也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐 其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” ;【有以】【无以】【足以】 意思分别是 “有什么（办法）用来……” “没有什么（办法）用来……” “足够用来……”