张三丰太极拳论浅解.docxVIP

张三丰太极拳论 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内 敛。勿使有凸凹处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主 宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退 后，乃能得机得势。在不得机得势处，身便散乱，其病必于 腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有 上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下 意，若将物掀起而加以锉之之意。斯其根自断，乃坏之速而 无疑。虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总此一虚实， 周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。 张三丰《太极拳论》解 1．“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。 ” 这是本篇论述的主旨，对指导推手有重要意义。推手要 强调轻灵，而今天的推手比赛中，许多人动作僵硬，脚步沉 重，这是不对的。 “贯串”，在后面的文字有更具体的解释。 2．“气宜鼓荡，神宜内敛。 ” “气宜鼓荡” ，是说丹田之气在鼓荡 。“神宜内敛” 是说神情自如，不要表现出一付气势汹汹的样子，当对方一 触动我，我马上就把内在的精神能量表现出来。 3．“勿使有凸凹处，勿使有断续处。 ” “有凹处有凸处，有断时有续时，此皆为不能圆满也。 凸凹之处易为人所制，断续之时易为人所乘，皆致败之由 也。” 推手常打对方一个死角， 如把肩关节、 肘关节或腕关节， 甚至把腰制住，此是凸凹之病；又曾一击把对方打偏，然无 二击后续之力，丧失良机，对方又恢复稳定；我之断劲，也 常为人所乘，一击落空，失去回旋余地，此皆断续之病。 4．“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。 ” 这是论发劲。人身具五弓，有人说五弓是两腿、两臂和 一身，这不全面；五弓是脚 （掌趾） 、腿、身、臂、手 （掌指 ）。 蓄劲如开弓，发劲如放箭，五弓齐发，威力无穷。这里强调 了脚、腿、腰、指。脚蹬地才有力；腿由曲到伸才有力；腰 是一身上下连结的枢纽，弄不好会使全身之力分成上下两 截，腿脚之力上不来，剩下两支胳膊发人无力。所以，推手 发劲时腰要实不能虚，否则成了马蜂腰。此外，发劲时还应 消肩直腕和弹指， 把对方松弹出去， 而不是撞出去或搡出去。 5．“由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得 机得势。” 推手发人，常发不动对方，主要原因是不得机得势，当 对方处在十分稳定的状态下就发力，用力很大而收效甚微。 何谓得机得势 ?，如何得机得势 ?，是两个非常重要的问题。 当对方处于失重 （ 不平衡 ） 的状态时，如被我打偏、打起 （ 脚 跟离地 ） ，抓住这个时机发力打击对方，就会用较小的力而 把对方击出甚远或击倒。要打出这样的效果，关键须自始至 终完整一气，有一个环节处理不好，就打不出效果。 6．“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。 推手得机得势， 一是对人， 一是对己。 对人要打出效果， 对己则我顺人背。如果效果不好，打人效果不佳，对己不能 自恃，问题都出在腰腿上。或腰之上下不能传递，或腿不轻 灵，或脚无根本。 7．“凡此皆是意，不在外面。 ” 太极推手存在思维、意念和感应三个层次。思维迎敌， 速度太慢，在瞬息万变的推手中是来不及的；意念是临战体 系，把推手应战的信息集中调出来备用， 这就比思维快多了； 然而意念还不是最高层的，最高层的是感应，对方一出手， 我即感应，这比意念还要快， “易无思也，无为也，寂然不 动，感而遂通天下之故。 ”太极拳的“以静制动”的理论基 础即在此。 8．“有上即有下，有前即有后，有左即有右” 。 这讲的是控制对方和打击对方的道理和方法。推手时双 手搭对方的双肩或双臂，如果对方想要起脚下绊子或跪腿、 钩脚，我不必动脚，只要上面的手给对方一点力，他就抬不 起脚，即所谓有上即有下。如果我要想用捋法把对方捋向身 后， 先须向前给劲， 把对方的力调足， 出其不意， 向后捋之， 才能奏效；若上来就向后捋，无有不失败者，所以说有前即 有后。推手中，如果我控制了对方的左半边，那么他的右半 边就派不上用处，右腿右臂形同虚设，所以是有左即有右。 9?“如意要向上，即寓下意，若将物之掀起而加以锂 之之意。斯其根自断，乃坏之速而无疑。 ” 这是一种断根的方法。推手中想把对方按出，如果上来 就按， 常得不到明显效果， 因为我没有断对方的根基。 此时， 必须先断对方的根基，可先向下打 （拍）其两臂，一股鼓荡之 力使其向上跳，其根自断。我抓住这一时机，突向前按，将 其击出或击跌，用力不大，效果极佳。可谓“将物之掀起， 而加以锉之”。 10. “虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总此一虚 实。” “虚实宜分清楚” ，就是我们通常说的“虚实分明” 。对 虚实问题，我们要指出一种错误理论，说“虚实兼到” ，意 思是虚实不分。而在推手中。没有什么“兼到” ，而是非实 即虚。“一处自有一虚实，处处总此一虚实”讲的是变化， 即周身处处都要把握虚实的