高中语文-文学经典与影视改编 第五课时.pptVIP

第五课时 平凡心灵与波澜现实的碰撞  从小说到电影：《活着》 1994年，长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电 福贵人物形象 福贵的苦难史折射出战争的血腥、政治的荒诞、精神的恐怖、饥饿与贫穷 。“福贵”老人其实只是广大中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多的优良品德，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，隐忍。他的“活着” ，遭受着 苦难与死亡的威逼与诱惑，他没有顺从，也没有屈从；他采取忍耐、承受的方式，即取“不争之争”的方式，与苦难与死亡进行抗争。就这个意义而言，似乎福贵更有活着的理由。这是一种人类存在的本性，一种我们比较赞同和欣赏的人生态度。 书摘 我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。 “做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。” 书摘 我摸摸自己的脸，又摸摸自己的胳膊，都好好的，我想想自己是该死没死，我从战场上捡了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼，我家的祖坟埋对了地方，我对自己说：“这下可要好好活了” 书摘 那四样菜都是蔬菜,家珍做得各不相同,可吃到下面都是一块差不多大小的猪肉。起先我没怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一块猪肉.我一愣，随后我就嘿嘿笑了起来。我明白了家珍的意思,她是在开导我：女人看上去各不相同,到下面都是一样的。 家珍从不顶撞我,听了这糟蹋她的话,她心里不乐意也只是轻轻说一句： “又不是风吹大的.” 1、小说中的福贵，历经了亲人死亡后大彻大悟。 2、电影中的福贵，在时代的烙印里一步步走来。 3、从小说到电影：福贵形象的坚守与超越。 小说和电影中的福贵 余华在《活着》里通过福贵的不幸命运，展示的是一种生存状态及人生境界。张艺谋在影片中，根据电影艺术的特点，改写小说的主题和叙事方向。小说重在抒写福贵个人的苦难所造就的对生命的豁达与乐观，而影片则将福贵个人苦难的一部分归结到历史的政治背景之中。因此，张艺谋在叙事方面重在人物的行动过程而非其结果。小说的结尾，福贵孑然一身，与老牛相伴。而影片中家珍、万二喜和馒头与福贵一同活了下来。历史是由一个个个体生命的记忆构成的，个体生命在历史的长河中总是在家庭的骨肉亲情里寻求温暖。小说中充满的温情是福贵的自觉行为，是他在遭遇到一系列不幸后的最后归宿，而电影中则带有更多的喜剧意味，比如三年自然灾害时期福贵家的生活，就明显地折射出编导对这种温情的人为自觉。 余华的文字，简练下充盈着四射的光彩。小说的叙事策略以一个民歌收集者听取一个老农的故事，把读者带到一个轻飘而快乐的民间故事里，周遭的人生仿佛如过眼云烟。在这个颇具浪漫情调的现在进行时里，通过福贵的自叙去走入他沉重的回忆。在这一种轻飘又美好语气里，我们聆听到了一段无比坎坷的悲惨往事，作者却不时穿插着平和人生态度，无论是对未来还是对已往的过去，活着的意义，不在于过往的辛酸，也不是回忆的美好。当这个民歌收集者所见的景象与福贵老人讲述的不幸遭灾揉捏在一起时，我们会发现，我们司空见惯的生活，如平静的湖面，纵使风雨来时有波纹和涟漪，但它终归于平静和坦荡，人生的颓然与苦难，欢乐与激情都不复重要，重要的是我们还活着，不为别的，为活着而活着。 张艺谋在电影里将第一人称转述他人的故事改变为全知叙述，从第三者的角度观看福贵及其一家人的离合悲欢。电影艺术的时限性限制了故事的表现力。 小说里福贵的不幸命运，是通过民歌收集中“我”去转述的，这就使读者容易体会到福贵在沉浮人世后的豁达与生存智慧。而电影里的福贵，因为重在叙述他遭受不幸的外在原因，这就使观众很难体察到他在这悲喜更替中所得到的对生与死的豁达。虽然编导在台词中通过福贵的独白（“你可要好好活着啊”、“ 咱们可要好好活着 ”）来彰显主题，然而与小说那直面命运相比，则相形见绌。小说展示的个人从生命里汲取的智慧，而电影则来自于生活的强加。 电影中，张艺谋以平民化的视角，展示中国农民从 40 年代到 60 年代艰难的生活历程，重在活着过程而鲜见活着的精神，而造成这种不幸与苦涩几乎都来自于人的外在因素，影片结尾“馒头长大了，日子越来越好了”愿望，在政治历史的风暴中显得苍白无力，只是美好愿望而已；余华的小说因展示的是穿越苦难后超出想象的通达，福贵的茕然孑立反而给人一种力量和精神，面对不幸与苦难，活着比什么都重要。 写《活着》的时候余华已经过了而立之年，余华已经不再年轻，余华在成熟，也在妥协。或许余华在《活着》的时候，已经意识到了自己的未来的道路，一条“成年”的道路，他说：“也有这样的作家，一生都在解决自我和现实的紧张关系，福克纳是最为成功的例子，他找到了一条温和的途径，他描写中间状态的事物，同时包容了美好与丑恶