《第6课 芣苢 文氏外孙入村收麦》同步检测试卷（两套）.docx

第6课 同步检测试卷一 芣苢　文氏外孙入村收麦 一、阅读下面的文字，完成1～3题。 最近到村子里去转转，发现乡村很自卑。农耕文明经过几千年的培养，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。那个黑盒子日复一日地通过广告、娱乐明星、肥皂剧暗示着，那种　　　　、与世无争、勤俭节约……的生活世界必须赶紧抛弃，生活在别处。勤劳致富，不能致富的勤劳是愚昧的。如果既不穷，也没有富，仅仅是热爱劳动，热爱田野，有着“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝着　　　　狂奔了。乡村已经没有信心再肯定“暧暧远人村，依依墟里烟”式的诗意世界。 今日中国的舆论使“乡土中国”　　　　。最后使中国人对自己的历史　　　　。没有历史的中国固然一切可以从头开始，从学着西方人使用刀叉开始，但用乡村路旁的竹子制造的筷子永远会唤起乡愁。(　　　　)过去，我们“衣锦还乡”，我们“落叶归根”，如今我们衣锦灿烂，乡却不在了，根也不在了。西方人喜欢“在路上”，他们跟着摩西。我们也“在路上”了，我们跟着谁？——乡愁。 1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　) A．几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。 B．几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。 C．农耕文明经过几千年的培养，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。 D．几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，电视里宣传的那个时髦世界几乎完全把它击垮了。 答案　B 解析　本题考查病句的辨析和修改。画线句有两处错误。一是中途易辙，原句一开始的主语是“农耕文明”，后面又变成“自信和存在感”。排除C项。同时D项也存在中途易辙，开始主语是“自信和存在感”，后面又变成“那个时髦世界”，排除D项。“完全……几乎……”前后矛盾。排除A项。故选B。 2．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(　　) A．安常处顺　走投无路　名誉扫地　自暴自弃 B．知足常乐　穷途末路　声名狼藉　自惭形秽 C．安常处顺　穷途末路　声名狼藉　自暴自弃 D．知足常乐　走投无路　名誉扫地　自惭形秽 答案　B 解析　本题考查成语的辨析。知足常乐：知道满足，就总是快乐，形容安于已经得到的利益、地位，对现有生活满足，是心态，褒义。安常处顺：习惯于正常生活，处于顺利境遇。指生活处境，中性词，不合语境。这里和“与世无争、勤俭节约”并列的应该是“知足常乐”。排除A、C两项。穷途末路：穷途：处境困窘。形容客观上到了无路可走的地步。走投无路：比喻陷入绝境，投奔无门，可以指世态炎凉。这里是强调客观上无路可走的地步，用“穷途末路”。排除D项。声名狼藉：形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。名誉扫地：指彻底失去声誉。这里强调的是乡土中国的名誉坏到极点，用“声名狼藉”。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。这里指中国人对自己的历史感到惭愧，用“自惭形秽”。综上，故选B。 3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　) A．重要的是，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。 B．重要的是，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的原因，我们今天已经日益感觉到了。 C．尽管如此，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了。 D．尽管如此，毁灭抛弃“乡土中国”的原因。我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。 答案　A 解析　本题考查表达的准确、连贯。根据前后文逻辑，没有转折关系，所以“尽管如此”是错的，排除C、D两项；B项，“巨大的乡愁正在人心深处蔓延”是“毁灭抛弃‘乡土中国’”的结果，不是原因，排除B项。故选A。 二．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《诗经·芣苢》这首诗生动地表现了妇女们采集野菜的劳作过程，而《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡、辛勤劳作的两句是：　　　　　　　，　　　　　　　。 (2)《文氏外孙入村收麦》描写了新麦成熟，外孙们主动帮自己收麦的场景。白居易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景的诗句是：　　　　　　　，　　　　　　　。 (3)绿树青山，孟浩然与故人“　　　　　　　”，是举杯对酌、闲谈农事的惬意；簌簌枣花里，苏轼一句“　　　　　　　”，飘散着果蔬清新的气息。 (4)孟浩然《过故人庄》中描写了优美的田园风光的千古名句是：