论语300讲全集[借鉴].docxVIP

文档收拾 | 学习参阅 collection of questions and answers 《论语三百讲》 傅佩荣 第1讲簇新的开端 孔子，公元前551年到公元前479年。这个时代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思维整个得到打开，而在我国，老子的道家和孔子的儒家，对整个我国前史的影响跟我国人心灵的刻画更是扮演了要害的人物。 孔子年青的时分，家里边赤贫低微，在社会上没有什么方位，所以他是一个从普通的人生走出巨大的结局。孔子的特征便是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做村庄的教育。所以孔子处处讨教各方面的专家，作用他能够集大成，把他人所学的加以精雕细镂，不断开展，成为其时有名的博学之人。 孔子了解了我国文明开展要害的原因安在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的浊世，他期望从头树立价值观的根底，那便是让每一个人都受教育，启示他内在真挚的心意。任何一种行为，必定要由内而发，它才有品德价值，不然仅仅外在敷衍他人算了，不论你做多少都改动不了自己，而人生最可贵的便是要改造自己，改进自己，把个人的作用跟社会的开展结合起来，所以儒家的思维十分注重人的社会职责，由于没有人能够脱离社会而作用自己。 学论语，春天的时分隔端，年青的时分隔端。 孔子思维的特征： 温文的理性主义； 深化的人道情怀； 达观的人生志趣。 第2讲学而时习之 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？” ——《论语学而篇》 【译】孔子说，你学了做人处事的道理，在恰当的机遇去印证操练，不也觉得快乐吗？情投意合的朋友从远方来团聚，不也觉得快乐吗？他人不了解你，而你并不气愤，不也是正人的风姿吗？ 学习的内容：“五经”“六艺” 五经便是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》跟《易经》这五本经典，《六艺》是六种日子技能，包含礼跟乐、射箭、驾马车，还有书写跟核算。 学会这些才调安居乐业。 学习的办法：学思并用 “子曰：学而不思则罔，思而不学则殆”，你光学习不去考虑，毫无作用。考完试就忘了，要不然就觉得说没有心得，你很难有什么特其他了解，要是光考虑而不学习，那你所想的只需日子经历的规模，你没有体系的常识，那也没什么用，只会陷于利诱。 学习的目的：培育德行 颜回最好学：不迁恕，不贰过。都是与德行有关 人是有心境的，有时分快乐、有时分悲伤，这是由于看到你的境况怎样、心得怎样，这种心境是很天然的。儒家的思维，他不对立你有心境，可是你要做心境办理，行进你的情商，让自己在各种心境呈现的时分“发而皆中节”，适可而止就没有问题了。《论语》的《学而榜首》的榜首章就呈现了许多，有关你怎样自己要求自己学习，它的内容、办法跟目的怎样，必定要先把握住。交朋友的时分能够让你带来快乐，由于咱们情投意合。一同在社会上跟他人交游，假定暂时他人不了解你，受冤枉了。由于社会上往往是需求各种体现，他人才会赏识你。儒家所说的正人往往是先自我要求，他不急着体现，他以为说我假定有才调的话呢，机遇到了，他人天然会赏识我的才调，给我机遇。 第3讲正人务本 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；欠好犯上而好作乱者，未之有也。正人务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！” ——《论语学而榜首》 【译】有子说：“假定一个人孝顺爸爸妈妈依从兄长，就很少会去犯上；一个人不喜爱犯上，反而去作乱的几乎没有。正人要善于捉住底子，底子捉住了许多问题就处理了，而孝顺和依从便是仁的底子。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。” ——《论语里仁第四》 人之道：人应该走怎样的道！遭到好的教育，你就应该知道人应该怎样过好这终身， 儒家侧重从底子开端教育 在《论语先进篇》里边有一段资料，孔子的学生分为四科：德行、言语、政事、文学。 德行科：颜渊闵子骞、冉伯牛、仲弓； 言语科：宰我以及子贡； 政事科：冉有跟子路； 文学科：子游、子夏。 《论语》内容分类： 孔子自己说的话； 孔子跟榜首流学生的对话； 孔子与第二流以下的学生对话； 孔子学生说的话。 第4讲巧舌令色 子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。” ——《论语学而榜首》 【译】孔子说：“说话夸姣悦耳，表情巴结热络的，这种人很少有真挚的心意。” 要害在“仁”，初次呈现。 孔子思维中心：承礼仪，启仁 在“礼坏乐崩”的时代，当外界的礼乐不再能够成为行为标准的时分，不再能够分辩善恶对错让你照着去做的时分，你只需设法由真挚引发内在的力气。孔子说，巧舌令色很少有真挚的心意，他说很少有，不是完全没有。咱们就要在这个当地设法提示自己不妨巧舌令色，可是必定要有真挚的心意。表达我对他人的尊重，假定你到任何当地都板着脸，说话都是有一句没一句的，那他人看到你也就觉得很严厉，坚持间隔。 孔子不断的教人择善，人生改动无常，总会有许多挑选，咱们选什么，当然是择善了，但总会有差错，之前错了，那么之后的挑选应