音乐欣赏 奔放的湖南民歌 PPT：热情的湖南民歌.pptxVIP

热情的湖南民歌 中华优秀传统文化 概念 湖南民歌是湖南民间歌曲的简称，产生于老百姓的生活与劳动，随着时代的发展变化而产生差异性。湖南民歌所表达的内容贴合生活、丰富多彩、词藻华丽。由于湖南地理环境具有阻隔划 分区域的特点，使得湖南方言有明显的区域特性，因此环境和方言的特点造就了民歌的多样性。在形式上，湖南民歌有嘹亮的山歌、抒情的小调、气势磅礴的劳动号子。 概念 第一部分 湖南民歌 长沙山歌流布于浏阳河、捞 刀河中下游地区及湘江两岸， 是人们在各种个体劳动和生 活中，如行路、农耕、砍柴 或民间歌会上自娱自乐演唱 的节奏自由、旋律悠长的民 歌，历代长沙人民生活习俗 和劳动生产的真实写照。 湖南民歌 第二部分 湖南民歌 花鼓戏来源于民族民间艺术， 由于花鼓戏朗朗上口的旋律 音调、生活气息浓郁的主题 内容等被老百姓所喜爱，许 多地方的民歌小调带有了花 鼓戏的风格。花鼓戏风格的 湖南民歌的形式成为了老百 姓特别喜爱的艺术形式。 花鼓戏风格的民歌小调 喜剧色彩的小调民歌 喜剧性是湖南花鼓戏最突出、最典型的艺术风格。众多花鼓戏剧目里的人物大多都是反映湖南人乐观幽默、积极上进、热爱生活的个性，这两首花鼓戏小调《思情鬼歌》、《洗菜心》的主人公恰巧是喜剧性爱情题材下“多情湘女”的女性写照。《洗菜心》通过细致描写小女子下河洗菜心丢失戒指，便想嫁于拾得戒指的年少哥哥的故事，一改以往含蓄、扭捏的姿态。 《思情鬼歌》描写的是女孩对“满哥哥鬼”的大胆追求爱情，男女自由恋爱的情景。 喜剧色彩的小调民歌 《洗采心》最早来源于湖南长沙望城的民歌《洗采心》，1964 年将《洗菜心》收录于《长沙花鼓丝弦曲调选集》，为后人留下了珍贵的文化遗产。在解放初期的时候，徐叔华在《洗菜心》的曲调上，创作了《双送粮》; 1964 年唐盛和老师也就《洗菜心》进行改编，并创作了《打铜锣》一部极具影响的剧目。现在广为流传的民歌《洗菜心》已被中国音乐学院收录到《中国民族声乐教程》中，成为民族声乐作品的重点学习曲目。 喜剧色彩的小调民歌 王丽达演唱 喜剧色彩的小调民歌 《思情鬼歌》原名为《鬼歌子》，是在1956年文化部门组织的“挖掘民间音乐舞蹈传统节目”活动中，将其在几近濒危失传的状况下抢救出来的。《思情鬼歌》中的“鬼”字是一种赞赏和喜爱之词。《满哥唧鬼》是民间的随意叫法，（也有叫《满哥哥鬼》的）而最初的名字是《鬼歌》。 喜剧色彩的小调民歌 雷佳演唱 花鼓戏风格的小调 民歌《浏阳河》是起承转合的四句体形式，起句由两个小分句组成。要求演唱者音色清亮，第一句与第四句开始的上行走向要带方言性的“上挑”处理。同样音乐演唱处理还出现在“几道弯”、“到湘江”、“出了个”、“什么人”等处。在歌词发音方面，受方言特色影响，歌词中的“路”发作“lou”、“出”发作“qu”等带有湖南特色的方言。同时，因为是问答设计,要求歌唱时要注意强调问句中疑问情绪与答句中骄傲自豪的情绪处理。 李谷一演唱 花鼓戏风格的小调 第二部分 湖湘民歌 湘西民歌是一种极具特色的民间音乐,其旋律形态灵活多变,曲体结构丰富多姿.大量衬词的使用是湘西民歌的最具特色之处,比喻和起兴手法在歌词中的运用让湘西民歌独具魅力,本土方言的音乐化更是让湘西民歌成为了中国民族音乐中的一支奇葩。 湘西民歌 《马桑树儿搭灯台》是流传于湖南桑植地区的由黎连成填配整理的一首著名的红色革命歌曲。其传唱的时间是第二次国内革命战争时期。从歌词内容来看，其主要反映的是苏区革命群众踊跃参军，和亲人告别，表达共同为革命做贡献的心情。该民歌曾在1957 年、1962年与1979年分别作为汇演曲目，进京展演，受到党中央及国家领导人的高度肯定，随之在全国传唱开来。 湘西桑植民歌 龙仙娥演唱 湖南民歌 有人说，民间的就是民族的，民族的就是世界的。湖南民歌确实是湖湘文化中的一块瑰宝，是中国民间歌曲的典型代表之一。在今天乃至将来，它将散发出更引人入胜的乡土魅力，走向全国，走向世界。 谢谢欣赏!