从中日传统节日看对传统文化的继承—以端午节和上巳节为例（日文日语）.docxVIP

PAGE IX PAGE IX 目次 TOC \o "1-3" \h \u 要旨 I はじめに 1 1中日の端午の節句 1 　　 1.1中国の端午の節句 1 1.2日本の端午の節句 2 1.3中日端午の節句の比較 3 2中日の上巳 3 2.1中国の上巳 3 2.2日本の上巳 4 2.3中日上巳の比較 5 3中国の伝統文化の継承に対する啓発 5 3.1伝統文化への重視 5 3.2伝統文化の継承の施策 6 おわりに 7 参考文献 8 謝辞 II はじめに 中国でも日本でも数多くの伝統的な祝日がある。その中で日本の多くの祝日は中国から伝わってきたものであるが、今にも続いている。一方、中国のほうでは一部の祝日がもう消えてしまった。その原因を究明するために、本論文は端午の節句と上巳を中心に、両国の伝統文化の共通点と相違点を述べようと思う。そうすることによって、日本の伝统文化をよりよく理解し、日本の文化の継承を学び、そして伝统文化の継承に対するヒントを得たいと思う。この論文は三つの部分に分けられている。第一部分は中日両国の端午の節句の風俗習慣と両国の端午の節句の違いを紹介する。第二部分は中日両国の上巳の風俗習慣と両国の上巳の違いを紹介する。第三部分は日本における伝統文化への重視及び文化の継承という面で我が国の文化の継承に対する啓発を示そうと思う。両国の伝統的な祝日の違いを比較することによって、両国の文化の違いをよりよく理解することができると考えられる。 1中日の端午の節句 日本の端午の節句は中国から伝わってきたが、発展の過程において両国の端午の節句は異なる道を辿った。 1.1中国の端午の節句 端午の節句を屈原を記念する日とする見方のほうが広く伝わっていて、民間に定着したといってもいい。 二千三百年前の戦国時代に、南方の楚の国に、ひとりの愛国の詩人屈原がいた。紀元前二七八年に、秦の軍隊は郢都を攻略し、楚の国の滅亡は旦夕に迫った。六十二歳の屈原は恨みを呑んで湖南省長沙附近の汨羅河に、石を抱いて身を投じ、国に殉じた。 屈原が捜し求めた楚の国を栄えさせる道と、理想のためにわが身を犠牲した崇高な精神は、人々の尊敬をえた。屈原が川に身を投じた知らせを耳にした人々は、四方八方から馳せさんじて、船を出してその屍体を捜したが、水にそって流れ去ったのか、どうしても見つからなかった。「楚人これを哀し、此の日の至るごとに、竹筒に米を貯え、水に投じて祭祀す」（『続斉諧記』）。言い伝えによると、これが端午の節句に竜船を漕ぎ、ちまきを食べる由来という。 このようなエピソードから、毎年命日の五月五日の屈原の供養のために祭が行なわれるようになり、やがて中国全体に広がっていったのである。国と人民に尽くした屈原の政策は、死んだ後もいっそう人々に惜しまれ、多くの粽を川に投げ入れて国の安泰を祈願する風習に変わって行く。 そして、その風習は、病気や災厄を除ける大切な宮中行事、端午の節句となったと言われている。三国志の時代に端午の節句は、魏の国により旧暦五月五日に定められ、やがて日本にも伝わって行った。 歴史の上ではどちらかと言えば些細なこの事件が、このように盛大な祭に発展していったのは、次のような理由だと言われている。 急に暑くなるこの時期は、昔から病気にかかりやすく、亡くなる人が多かったそうである。その為、五月を『毒月』と呼び、厄除け?毒除けをする意味で菖蒲やヨモギ?ガジュマロの葉を門に刺し、薬用酒や肉粽を飲食して健康増進を祈願する。人々の生きるための切実な思いによるものが、端午の節句が生まれた理由なのであろう。 現在も、旧暦五月五日の端午の節句には毎年、人々が家でもち米を水に浸し、葉を洗い、ちまきを包んでいる姿が見られる。そのスタイルや種類は非常に豊かである。ちまきの風習は一千一百年にわたって中国で栄え続け、朝鮮や韓国、東南アジア諸国にも広がっていった。 1.2日本の端午の節句 日本の端午の節句の起源は、古代中国に遡る。古くから中国では、物忌みの月(五月)には厄払いの行事が盛んに行われていた。最初は必ずしも五月五日ではなかったようである。午と五のゴロが同じであるから、その後、この行事は、やがて重五の日、つまり五月五日が大切な厄払いの日として定着する。「端午の節句」が後に「子供の日」となった。 端午の節句は、奈良時代から続く古い行事である。端午というのは、もとは月の端の午の日という意味で、五月に限ったものではなかった。しかし、午と五の音が同じなので、毎月五日を指すようになり、やがて五月五日のことになったとも伝えられる。 当時の日本では季節の変わり目である端午の日に、病気や災厄を