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儿童道德发展初探 作者：易江菊 儿童期是人道德发展的重要时期：在这个时期，由于知识经验的有限，儿童尚未有 形成稳定的道德观念和行为倾向；同时他们的模仿性强， 高级神经活动具有高度的灵活 性和可塑性。因此，研究儿童道德的发生、发展及其特点，以及在此基础上对儿童进行 适宜的道德启蒙教育，能够奠定儿童一生的道德生活。 一、个体道德的发生 关于道德从何而来， 传统的讨论集中在人本性善恶的问题上：主张性善的学者认为 儿童具有先天的道德禀赋，这为儿童德性的养成提供了可能性。孔子认为“人之初，性 本善”，孟子认为人有“恻隐之心” ，“进化论者”认为人的道德是动物的互助本能、合 群特性的进化延续，同时心理学上认知学派说的图式、格式塔学派讲的格式塔、马斯洛 讲的超越性需要都具有先天性，移情实验也证明儿童有先天的社会移情能力 1 ；一部分 学者认为人性本恶，人的道德是后天经验、环境和教育的结果。荀子的“人之性恶，其 善伪也。”，近代的“社会契约论” 、“教育灌输论”、“环境决定论”等都认为道德是后天 发生的。 随着实证科学的出现， 一些现代心理学家如皮亚杰、科尔伯格等人对个体道德发生 发展做了大量的研究， 他们的研究都证明了个体道德不是与生俱来的， 更不是什么社会、 超人的东西赋予的， 而是在后天的生活实践中逐渐获得和形成的一种社会规定和个性素 2 质。 皮亚杰认为初生婴儿到 1-2 岁的儿童是“自我中心主义者” ，儿童的道德规则来源 于成人的教育与后天的经验建构； 科尔伯格指出人的道德判断能力既受个人认知水平的 影响， 还依赖于后天智力的发展和经验的获得；社会学习理论代表人班杜拉认为儿童的 道德是通过学习获得的， 也是可以通过学习加以改变；当代美国心理学家杜拉德和米勒 的内化理论说明了儿童的道德是通过学习模仿和认同成人的角色，内化社会道德而来 的。以上的研究者皆证明：人类并不存在什么“原初道德” ，良好的道德品质和行为都 是个体后天努力的结果。 笔者认为，人性的复杂性使其不能简单地用“善恶”二字来概括。我们在看到婴儿 有“移情”本能的同时，也应了解其也有“趋利避害”的本能。因此，不能根据婴儿的 某一行为而对人的本性做出善或恶的价值判断，人类有善的存在，也有恶的存在，其道 1 檀传宝 ,德性只能由内而外地生成 —— 试论 “新性善论 ”及其依据 ,兼答孙喜亭教授 [J], 清华大学教育研 究,2001 年第 3 期 . 2 金晓梅 ,幼儿期道德的发生发展及其启示 [D], 华中师范大学 ,2004. 德发展方向受到了其所生活的环境与所接受的教育的影响。 二、儿童道德发展的研究 个体道德的心理结构是由道德认识、道德情感、道德行为三个相互联系的部分构成 的：道德认识是指对是非、善恶、美丑的行为准则及其意义的理解和评价；道德情感是 指人们对客观事物进行是非善恶判断所引起的内心体验； 道德行为是符合一定道德标准 的行为表现， 它反映了道德认识和道德情感的效果水平。 由于道德是一种复杂的心理现 象，很难从整体上去展开研究，因此现有的研究都是从道德发展的不同方面着手，借以 说明道德发展的整体规律。 （一）有关道德认知的研究 皮亚杰对道德认知发展做了开创性的研究，他利用对偶故事法， 把对规则的研究作 为整个研究的起点，从儿童对游戏规则的态度入手，探讨儿童道德认识的本质。皮亚杰 认为儿童的道德发展与幼儿认知发展相联系，经历了发生发展的三阶段： 1.前道德阶段 或无律阶段（ 0— 2 岁），对应感知运动阶段：这时的儿童只满足于动作的快感，并不受 任何外来规则的约束。他们尚不能对行为做出一定的判断，不能区分对错好坏；