2022届高考统考语文人教版一轮复习教师用书：试做真题才能找准考向 Word版含解析.docVIP

PAGE 1 - 高考真题经过反复打磨，反映了命题者对考试内容的深思熟虑，对学科素养的高度认知，它们是最好的复习资源，其对设问和答案的准确拿捏，对考生水平的客观评价，都融入了命题者的智慧。与其大量地、毫无章法地刷题，不如静下心来仔细研练高考真题，通过对真题的研究与思考，总结和体会命题者的命题思路和设误角度，会起到事半功倍的效果。同时我们可以提前感受高考氛围，提高应试技能，为真正的高考奠定基础。 一、(2020·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分) 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲， 分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) ?阅读第一段，试厘清该段思路。 明确：本段引出了“家庭伦理”这一论题。首先指出家庭和谐的重要性，即家庭和谐关乎社会和谐；接着明确建立和谐家庭关系，就需要有家庭伦理；然后用讲道理的方式分析论证，要使家庭伦理规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 ?第二段论述了什么问题？采用了哪些论证方法？ 明确：论述了“孝”作为家庭伦理的重要观念具有重大意义。文段采用引用论证和因果论证两种方法进行了论证。 ?第三、四段论述了什么问题？是怎样论证的？ 明确：论述了“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。分别从“人道”与“天道”的关系、孔子的“仁学”两个方面说明了“孝”的哲学基础。 ?第五段说明了什么问题？ 明确：联系现实，采用举例论证、引用论证，证明了在现代社会，“‘孝’之核心理念‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 C　[A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错，由第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”可知，先有家庭伦理规范，然后才能形成社会伦理制度，选项关系错位。B项，强加关系，无中生有。由原