人生是一场“了不起”的成长修行之路.docxVIP

人生是_场〃了不起和的成长修行之路 人生是一场修行，修行过程就是生活中积攒的故事。 有故事的人过得是生活，活着在当代看似全然简单的事，却让不同的人活出不 同生命特征。 选择什么样的生活方式，也就代表着“个体的修行方式不同。把修行当成太隆重 的事情，会陷入执着的心性里。 我们中国传统修学法门，来自生活的点点滴滴，过好生活中的每一天，就是最励 志，最安稳的修行了。 “修行”目的有什么作用？ 这个问题问的有点傻，如果，换个说法，成长目的是为了什么？我想每个人都 觉得理所当然，属于正常的。 人的思维观念受限就在这里，传统思想，修行是个别群体的事，我们普通人就 是简单生活。把生活方式过成一种修行方式，或者说把修行方式过成一种生活方 式，是不是，修行属于人人都需要的了？ 人无论修学哪种文化，没有把“自己〃身上文化搞明白，很显然，容易陷入单性思 维观念里。 《道德经》里说，性这个东西不是单一的，它有重叠性质在里面。老子说，“道 是无性，天道是天性，人道是人性，物道是物性。人的思想从哪来？从“性 而来，把心立起来，不断生发出的思想是人与人不同的思维境界。人心不立就 活在物性思维里。 如老子说： 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其 尘。 湛兮，似或存。 道的无性，不是没有性，而是没有单一的性，天地万物的性都是它的性，也不 是它的性。这样说，好像很矛盾，没办法，道的存在就是对立统一的。 释迦摩尼说，人世间有五大苦性情名利子，他所说的性是人的精神世界，人的 思想认知不提升，也是苦中之一。 起心动念是人的性在动，随意动，就会妄为，这是没有醒来的人性状态，无意 识的人生形态在阻碍着自己的道路。 而老子却说，“道无性，无精神之苦，拥有一种空寂寥寥的状态。当我抬头观看 夜空中的星星，在一闪一闪，我想老子说“道的无性就是如此形态吧。 人的“自身”文化是什么？ 自与己和，曾国藩思想，“一身精神，具乎两目“。 天地之间，万物生死都有自然规律性，何况是活着的文化。这种文化并非是单一 的人类文化，还有其它万物生命的文化。 我们能不能从活着的自然世界里，修学自己文化，尊重万物文化，也就代表着对 生命认知有多宽广。 无知的人并不是没有知识的人，而是不了解自己的人。如果一个人仅仅依赖书本 上的知识、权威的经验来获得对事物的了解，那么无疑，这样的人是愚套的。了 解源于自我认识，而自我认识则是一个明白自己的整个心理过程。 心不流浪，何以为家？这句古老谚语，告诉我们，执着内心自我限制，代表着从 不认识自己，也不属于自己，也做不了自己。 了解自己，并非是件容易的事，游历在红尘中的生活，没有对自身生命生起敬畏 之心，可想而知，面对其它生命又是如何？ 如果，用金钱物质来衡量人类思想文化，无疑古圣先贤的思想价值性最高。为何？ 古圣先贤用一种无关金钱物质来表达自己的思想呢？本质，金钱物质在“古圣先 贤〃思想面前价值太小了，那是一种用金钱物质换不来的珍宝。 从这种思想里，古圣先贤在表达着自身文化，用这种文化来影响后世之人，让人 类文明前进的脚步，最终回到人人自身。 如当下，金融经济时代，个体创造价值是未来的走向，让金融经济为个体服务, 让人类思想认知提高，创造自身文化来推动人类文明向前发展，成就自然和谐体 的世界。 为何人要拥有“自身”文化？ 人类青春期，向往的爱情，用红玫瑰“来比喻。爱情虽美，却美中带刺，会划伤 自己与对方，可是喜爱红玫瑰的人越发得多，这就是爱情文化。 明知这种爱情文化有毒，却还执着地喝下，为何？因为存在的美让人欲晏不能。 “自身文化是个体思想与人格表达出来的生命观，即生者命运的自主权力。 水稻种下一粒种子，长成了一束黃灿灿的稻穗。 小麦种下一粒种子，长成了一束黄灿灿的麦穗。 人何不是一粒种子，在人生路上发芽生长，变成价值不菲的果实。回看当下，有 多少人在人生路上辛勤耕耘，培育种植这粒种子？更多的是，让种子发生了变异, 虽有果却不实。 生命自然规律性，拥有不同根源的生命，成长之路不同，得到的果实不同。这世 界上从没有两片一模一样叶子。就算双胞胎，思想不同，缔造的人生不同，命运 也不等。 修的是心，长的是灵。 人世间最可叹可怜的事情就是如某个诗人所提到的那样：世俗的凡人费尽心思地 到处打听并反复询问着九泉之下的事情，或者挖空心思去揣测隔壁邻居们的想 法。他们没有认识到，其实一个人只要专注于自己心中的神灵，并虔心尊奉神灵, 就可以让自己功德圆满。 当然，我们中国文化中的“神灵并非是上帝，而是内心的道义。自古以来，神 灵〃这个词汇在中华历史上从不缺席，甚至有些人会拿着“神灵包装，来达到自 己的私欲。 人要不修自心，不遵循内心的道，包装“神灵瞬间会把人心灭了，往往越有权利 地位的人，越会用神灵干着见不得光的事。心中有鬼神，才会用“鬼神〃达到U 的，