从传统文化的视觉谈我国社会的腐败现象.docx

从传统文化的视觉谈我国社会的腐败现象 ——非淡泊无以明志，非宁静无以致远 古人云，修身齐家治国平天下。欲齐家欲治国欲平天下都必要先 修身。何谓修身？从字面上看，即修身养性，努力提高自己的思想道 德水平。屈子也曾在《楚辞》说到：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未 末沫。”从此出现了廉洁一词。何谓廉洁？即清廉，清白；引申意为 清白高洁，不贪污，诚信，正直。 在漫长的华夏五千年历史发展中， 朝代更替，史事纷繁，腐败与 反腐败形影相随，各个朝代的廉洁修身思想给我们这些后辈留下了可 贵的精神财产。从原始社会的“天下为公，选贤与能” “平等互助， 讲信修睦”到后期的以孔孟为代表的儒家学派的 “三纲五常”、“克己 复礼”“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则不成大事。 ” 以老子为代表的道家“无为”，以程朱理学的发展“仁”有了 “义” “理”、“智”“信”，再到中国近代以康有为梁启超为代表的先进知识 分子提出的“伸民权、整顿吏治、实习廉政” 无不都是强调着 修身养性公正廉洁。这些思想就犹如一股清泉给当时的社会带来注入 了活力。从金字塔的顶端到最普通的老百姓都深深的受到其影响， 即 使是精华与糟粕并存，在很大程度上也致使中华文化从不间断的源远 流长几千年，也使得这个没有宗教信仰的国度成为地球上最古老最文 明的国家。 但更全面的看这些思想，也是腐败思想的另一个起源，加上中国 近代历史在精神层面上的断层，深受外国侵略者长达百年民不聊生的 生活，不仅是经济基础上的落后，在上层建筑上也无法延续与发展。 新中 国成立后， 经过社会主义改造， 我国文化的主体已经是反映社会 主义经济基础和政治制度的社会主义文化。 但是，我国的社会主义脱 胎于半殖民地半封建社会， 不仅在经济上而且在精神上还带有明显的 旧社会的痕迹， 存在着旧社会遗留下来的封建主义、 资本主义腐朽思 想文化。由于我国有着长达 2000 多年的封建社会和 100多年的半殖 民地半封建社会的历史， 这些从旧社会遗留下来的腐朽思想文化有着 十分浓厚的历史积淀， 不可能在短期内完全消失， 而会长期存在并产 生广泛的社会影响。 例如，经济领域的权钱交易现象、 政治领域的个 人专权现象、 人际关系上的 “走后门”现象以及思想作风方面的官僚 主义、等级观念、特权思想、家长制作风等。这些腐朽思想文化的存 在，严重破坏社会主义建设， 侵蚀着我们党的健康肌体， 败坏着社会 风气和党风，是某些党员、干部腐败变质的重要思想根源。 记得郎咸平曾说过： “中国人很浮躁。”作为经济学家的他曾受 到很多中国大小型企业家的邀请与咨询， 怎么才可以把自己的企业做 大做强。而在他被无数次咨询中，他发现，中国企业家，乃至大多数 的中国人都有一个通病： 为什么一定要四两拨千斤， 而不去千斤拨四 两呢？千斤拨四两是一定成功的啊！ 也许这因为这种思想， 有了一系 列的造假，形形式式的腐败案——权钱交易，滥用职权，假新闻，学 术腐败……美国人因为“中国制造”而认识了中国，西方因为“拷贝” 更加了解了中国。 在当今的社会， 廉洁修身也是时代的召唤， 无论职业，无论贫富， 无论老少，无论年龄，不分男女， 自身的廉洁与道德的修养显得如此 重要。借用国际透明组织的话说： 公共部门中官员的行为， 不论是从 事政治事务的官员， 还是行政管理的公务员， 都不应该使用公众委托 他们的权利，让自己或亲近他们的人非法或不正当的富裕起来； 不然， 这就是腐败。 然而，腐败也不只是官员间的事， 为了达到个人目的而 滥用权利或滥用公共权利一谋取私利，这也是腐败。 因此，无论你是什么职业， 无论你是处于什么地位， 无论你是什 么身份，无论你的学历高低，无论你的年龄，无论一切外在的条件， 重要的是自己自身的修养。 总结那么多的腐败造假案， 其中的条件就 是—当一个人拥有很大的决定权， 仅有微弱的责任心时， 从事腐败活 动的激励因素就应运而生了。 对于我们每一个公民， 首先最基本的就 是要增强自己的责任感和责任心， 不仅是对自己的， 更是对他人， 对 集体，还要对社会，对国家。 小不洁致大腐败，从小就要正确的对 待金钱与权力， 要树立正确的人生观、 世界观和价值观， 树立崇高的 价值标准和追求。国家和社会各界也要宣扬一些积极高昂的道德思想 与教育。从传统文化中吸收精华， 扬长避短， 如孔子就曾提出一个处 理利益的原则， 在当今也有借鉴意义。 他说：“富与贵是人之所欲也， 不以其道得之，不处也：贫与贱是人之所恶也，不以其道去之，不去 也。”只有具备那样的道德观，才有可能像孔子那样的人 ,“不义而富 且贵，于我如浮云。”还有著名华人学者杜维明先生谈到中国文化传 统时就说到：“儒家修身，是主张任何一个人都要经过一个自我修炼、 自我培养的过程， 来发掘自己内在的资源。 只有树