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外国法律制度 国际私法之父巴特鲁斯所言：罗马法的所有权乃是完全的、绝对的 支配物的权利。 按照许多罗马法学家的观点，最能够完整而准确地揭示罗马法 所有权观念的词是proPrtetas其所揭示的内容一所有权是在法律许 可范围内对于物的占有、使用和滥用权（即对物的绝对的支配权），使 所有权的概念更加明晰化。大陆法系的法国和德国近代以来的民法典 直至现当代的日本、瑞士与中国民法均采罗马法模式，将所有权设释 为一种对物的完全、排他、专属、绝对的支配权。 罗马法上的 所有权遍及全部，不得属于二人”的理论就是在这 样一种制度基础上形 成的，进一步产生了近代物权法的一物一权原 则 罗马法极富个人主义精神及自由意志的所有权制度虽然对自由 资本主义经济的发展起到积极的推动作用，但是，任何价值的追求都 是要付出代价的，自由主义在创造巨大财富的同时也创造了贫穷， 制 造了无序和混乱，绝对的自由必然使自由走进维谷。于是，张扬自由 主义的绝对所有权理论遭到越来越多的质疑和否定， 立法者们开始考 虑用法律的方法对其施加约束，其中禁止所有权滥用原则的确立居于 诸种限制之首，德国民法典第903条规定:所有权的行使 以不违反法 律及第三人的权利为限”，第226条规定：权利的行使不得以加害于 他人为目的”。除此之外的限制包括：相邻关系的限制、所有权负担上 的限制、以及行政法上的限制。于是，有人认为罗马法的绝对所有权 理论已经因为社会对平等、民主、公共利益的追求而开始走向衰落。 ［16］也有人认为既然对所有权的限制正是日尔曼法所有权制度的重 要特征，而资本主义经济深人发展的经验又揭示了自由所有权的种种 弊端，就应当引人日尔曼的所有权制度。［17］但实际情况是在法律规 定的范围内对所有权予以必要的限制，目的不在于剥夺所有权人行使 权利的自由，而在于使所有权人行使所有权的自由更加合理， 更加充 分。因为自由始终是推动人类进步的价值动力，是人类文明的瑰宝， 法律追求自由价值所期盼的结果不是自由本身， 而是通过自由所达到 的理想。罗马法的所有权是在新的价值理念需求下做出了必要和应有 的修正，从而使自由达到了更高、更完美的境界。 罗马法绝对所有权的完整性与抽象性决定了它是一个无所不包 的权利束，既与商品的二重性相关，包含着实物形态所有权和价值形 态所有权，又与物权法的公示制度相连，包括法律形态所有权与实意 形态所有权，诸种形态所有权的统一构成大陆法完整意义上的绝对所 有权。而罗马法的所有权之所以是绝对的、完整的，是因为它自始便 是个人主义的，不仅社会为它创造了自由行使权利的环境和空间， 而 且，社会需要自由的权利带来的光芒、希望、进步和发展。同时，正 是罗马法绝对所有权的完整性使权利的分离和碎变成为可能， 而所有 权的自主性又使这种分离与碎变成为必然。正如多斯迪指出：“可以 说，所有权的某些权利与所有权相分离，以及法定的和实际的权利的 必要分离，是因为这种抽象的所有权的结果”。［32］或许这种分离和 碎变的结果与日尔曼法的法所有权以及承袭日尔曼法的英美法系所 有权理论发生了某种巧合，但是，它不受团体意志的制约、不受身份 血缘关系的束缚；分割的所有权完全由契约关系生成，没有级别贵贱 之分，这只可能是在罗马法绝对所有权的土壤和生存环境中发展成长 起来的，是罗马法绝对所有权发展的必然趋势。如果仍要坚持它与承 袭了日尔曼法的英美法系的趋同，这正符合了法律全球化、法律趋同 化的发展趋势 清代 红顶商人”胡雪岩说： 做生意顶要紧的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外国，就能做外国的生意。 ”可见，一个人的心胸和眼光，决 清代 红顶商人”胡雪岩说： 做生意顶要紧的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外国，就能做外国的生意。 ”可见，一个人的心胸和眼光，决 定了他志向的短浅或高远；一个人的希望和梦想，决定了他的人生暗淡或辉煌。 人生能有几回搏，有生不搏待何时！所有的机遇和成功，都在充满阳光，充满希望的大道之上！我们走过了黑夜，就迎来了黎明；走过了荆棘，就迎来了花丛；走过了坎坷，就走出了泥 泞；走过了失败，就走向了成功！ 一个人只要心存希望，坚强坚韧，坚持不懈，勇往直前地去追寻，去探索，去拼搏，他总有一天会成功。正如郑板桥所具有的人格和精神： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万 击还坚劲，任尔东南西北风。 ” 梦想在，希望在，人就有奔头；愿奋斗，勇拼搏，事就能成功。前行途中，无论我们面对怎样的生活，无论我们遭遇怎样的挫折，只要坚定执着地走在充满希望的路上，就能将逆境变为 顺境，将梦想变为现实。 实现人生的梦想，我们必须希望和拼搏同在，机遇和奋斗并存，要一如既往，永远走在充满希望的路上！