语文：第12课《我的叔叔于勒》课件(长春版七年级下).ppt

* 一二 我的叔叔于勒 一、整体感知 莫泊桑的小说，以丰富多彩的题材、鲜明生动的人物形象、简洁明快的语言、幽默机智的艺术风格著称于世。《我的叔叔于勒》最早发表于1883年8月7日法国的《高卢人日报》上。作者通过菲利普夫妇对其弟弟于勒态度的前后变化，形象地揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，反映了资本主义社会的黑暗与腐朽。按照故事情节的发展，这篇小说可以分为三部分。 第一部分，从开头到第4自然段。这一部分是故事的开端。作者首先交代了故事发生的地点，接着，用非常经济的笔墨，抓住几件琐细的小事，通过细节描写，渲染了菲利普艰难拮据的家境，初步揭示人物爱慕虚荣的性格特征，并引出菲利普一家迫不及待地盼望于勒早日归来的原因。那么，于勒到底是怎样一个人？他与菲利普一家有着怎样的关系？于勒最后回来了没有？小说也就围绕着这些问题一步步地展开。 第二部分，从第5自然段到第19自然段。这一部分，插叙了于勒的过去和全家急切盼望他归来的原因，作为故事进一步发展的铺垫。于勒由于两封信的威力，神奇地改变了他在菲利普夫妇心目中的形象。于勒的第一封来信，说他“赚了钱”，并表示愿意赔偿菲利普过去的损失，此刻，在菲利普夫妇的心目中，于勒一下子从“坏蛋”“流氓”变为“正直的人”“有良心的人”；第二封来信，于勒更慷慨了，不仅表示愿意赔偿损失，而且愿意有福同享：“发了财就会回哈佛尔”，与哥嫂“一起快活地过日子”，这时，于勒在菲利普夫妇心目中的身价更提高了，由“正直的人”“有良心的人”变成了“福星”“唯一的希望”。当于勒的信产生了实际的妙用，促成他们“老找不着对象”的女儿的婚事时，于勒在菲利普夫妇心目中达到了可敬可爱的顶点。这一部分，作者用漫画式的夸张手法，一步步地扩大于勒在菲利普夫妇心目中的形象，为下文于勒跌入社会“底舱”，再变为“恐怖”，受到“诅咒”埋下伏笔，作好铺垫。 ；台州出海捕鱼 台州出海捕鱼 ； 用主义和技术主义难以理解的。罗尔斯顿使用的是一种突破人类边界 的“大地伦理” 它不再以人类利益和价值观为尺度，不再考虑人类得失，不再引入争议和谈判，甚至不再运用据和知识，或者说，它认为荒野乃上帝之物，有着天经地义的神性价值和自在意义。 爱德华·阿贝说：“你可以认为地球是为你和你的快乐准备的，但若连沙漠也是你的，它为何只备很少的一点水？”人们常悲愤地究问为何一些王朝和古堡在沙漠里悄然蒸发了？其实真相并不神秘，只需请教一下那些土著比如胡杨树和骆驼刺即可。像人这样大消耗量的种群，之于资源匮乏的沙漠，本身即负重超载，沙漠并不支持其大额存在。任何部族的消亡都死于自身的迷途和误入，无论它怎样一度兴旺，也只是错觉，它已透支了未来。 在这个世界上，有些资源并非供人消费的，也无须人类命名和确认。像日月星辰一样，它们有自在的意义、目标和使命。人最恰当的态度，就是以远眺的方式保持敬畏和憧憬，而人唯一获得的，就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。 8 按有限消费与合理需求的原则，人类的“拓荒时代”早该结束了，早该进入“护荒时代”和“崇荒时代” 以捍卫自然成就为自身成就的时代。 我们晚了吗？ 是的，有点。 因为我们不仅超额完成了“拓荒”，还干起了“灭荒”的勾当。 看看这个时代吧，我们已不仅将荒野放逐天涯即收手，而是赶尽杀绝，欲将整个地球包括大气层都变成沸腾的“人间”。也许我们并不想如此，但事实上正不折不扣这么干。有探险者在沙漠中遇难了，我们在其倒下的地方竖一块碑，刻几行字，既表彰人类的勇敢，也算替同胞复仇在我看来，这碑和一只乱扔的饮料瓶没区别，它们都侮辱并杀死了荒野的纯度。 眼皮底下，我们如火如荼的文明和蓝图，几乎消灭了所有的乡野。 而在远方，我们的征服欲、好奇心、成就感，正让荒野奄奄一息。 如果一个国家毁灭了其98%的天然荒野，却还在打余下的2%的主意、在想这点荒野是否太多余了的话，那这个国家的价值观真是发疯了。（霍尔姆斯·罗尔斯顿） 有组不伦不类的词，叫“征程”“进军”“开拓”，除誓师大会，每次朝未知领域的出发，都会像挥斧一样舞动这些词。人类语境中，它们似乎永远高尚，代表着正义的擒获、真理的探取，但就是这些词，却暗含杀气腾腾的掳掠意味。 我们所有行动的出发点，皆在于把自己当成了地球唯一的合法业主，事实上，这正是人类怒斥的王道威权和纳粹主义。从大自然系统中抽身出来，封许自己至上的生存特权，这是人类最沉重的精神堕落。文明的悲剧，即始于此。 我们现在所干的一切，我们的挥霍水准，差不多是以1000个地球为假设库存和消耗前提的，但事实是：只有一个地球！ 9 再过几十或上百年，纯粹的大自然成就还有吗？ 若地球只剩下人类的成就，只剩下人类自己生儿育女，那一定是最卑劣的成就、最丑陋的儿女。 我们不想牺牲天然的多样性以换取有序，不想以牺牲精彩的自然历史来换取系统性。我们要的是带