浅析刘兰芝被休的原因.docx

浅析刘兰芝被休的原因 汉代，儒学一跃而为封建国家的指导思想，儒家思想及 其伦理规范开始向社会生活的各个层面渗透。法律伦常化可 以说是汉代的特点。“四德”作为所谓的女性准则，应该是 焦母这个圭寸建老太太选择儿媳的基本标准。 下面，我就从“妇 德，妇言，妇容，妇功”来分析刘兰芝被休的原因。 一妇德，秦汉时代的妇德标准是由贞顺与才智两部分组 成。首先要忠于爱情，恪守妇道，善于侍奉父母舅姑和丈夫。 面对县令和太守的豪华权势，刘兰芝不为所动，固守爱情； 为了爱的承诺，刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池” ，义无 返顾，一死殉情：可谓大贞；“奉事循公姥，进止敢自专？” , “今日还家去，念母劳家里”，“勤心养公姥，好自相扶将”, “却与小姑别，泪落连珠子”：可谓极顺。至于才智，兰芝 “十五弹箜篌，十六诵诗书”，也是知书达理，才艺双全。“磐 石”与“蒲苇”坚贞与共但责任不同的比喻更显示了她的理 性和聪慧。 妇容，就是女子既要美丽又要能适宜打扮自己。诗中 写道“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通 足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如 削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双” 。作者精 心的铺排就是想告诉人们刘兰芝的会打扮、有仪态和无双美 貌。 三妇功，即女工。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣” 学成后“三日断五匹”；紧要时“朝成绣夹裙，晚成单罗衫” 不能不说精于女工。 既然“妇德，妇容，妇功”都是优秀，那么问题一定出 在“妇言”上了。刘兰芝“奉事循公姥” “女行无偏斜”，这 样的恭谨礼让是不可能在言辞上冒犯焦母的。是不是她无意 的语言流露触犯了焦母的忌讳呢？在刘兰芝的语言中有这 样几句“君即为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日 稀”。这样清晰的告白包含了兰芝几多埋怨，几许凄楚。新 婚日短，别离日长。刘兰芝对于终日相守，弹琴鼓瑟的向往 溢于言表。即使不能厮守日日，每天多一些时间共处说说话 也聊以慰藉相思之情吧。然而这只能是一种奢望。 “昼夜勤 作息，伶傅萦苦辛”，伶傅的不只是身形，还有兰芝那颗渴 望关爱的孤寂的心灵。身体的疲劳当然可以忍受，但心灵的 落寞难免使正当芳龄的兰芝心存怨尤，言语之间自然会经意 或不经意流露对两情和谐的渴盼。焦母也一定会经意或不经 意的听到这样的言语。也正是这样的流露、这样的语言使焦 母“吾意久回忿”：焦母只有仲卿一个儿子，封建家庭特别 看重的仕宦门楣与光宗耀祖的希望和重任自然都落到了他 的身上，仲卿是家族的希望，更是焦母的希望，就是焦母后 半世生活的寄托与倚仗。仲卿本是小吏，但焦母依然固执乐 观地怀有无尽期望“汝是大家子，仕宦于台阁” 。孝顺的仲 卿也正是按照母亲的愿望兢兢业业的努力着，当母亲和妻子 发生不可调和的矛盾时，当心爱的妻子被母亲休回家时，焦 仲卿依然没有忘记他的事业，一再“吾今且赴府” 。仲卿对 事业的一意执著正是焦母所希望的，而现在刘兰芝对两情相 悦的渴望势必影响到焦仲卿的事业进取心，势必影响到焦仲 卿未来大好的前程，就有可能给家族和自己带来毁灭性的打 击，这是焦母万万不能容忍的， 所以面对仲卿的询问她说 “便 可速谴之，谴去慎莫留”。当焦仲卿“伏惟启阿母，今若遣 此妇，终老不复娶”时，焦母更感觉到了刘兰芝对焦仲卿的 情感攻势的苗头和未来威胁的严重性，也更加坚定了她的判 断和决定，她歇斯底里的槌床大怒， “吾已失恩义，会不相 从许”。焦母是不可能允许有这么强烈的情感的人作她家的 儿媳的。 可以说，是汉代相对宽松的妇女生活环境使刘兰芝保留 了比较真实的情感追求，但也正是这种真实的人性渴望加速 了刘兰芝在封建社会的陨落。悲剧是时代的，时代的悲剧不 可避免。