解读人性的魅力—《金陵十三钗》观后感.docxVIP

PAGE 9 通过对作品中人物形象的分析来阐释人物背后所表现的人性意义，在残暴的战争背景下，作为被人们认为最卑贱的人群，赵墨玉、豆蔻等妓女形象在经过一系列事件后，展现了从卑贱到圣洁的蜕变，她们用特有的方式展现了人性的光辉。像孟书娟、神父等一类对娼妓有偏见的人也因娼妓的自我牺牲精神而得到灵魂的洗礼。本文就是通过分析不同人物的形象，多角度多层面的去品味初真、善、美的人性，同时，女大学生与一群秦淮河妓女从对立到一方甘愿替一方去死的结局颇有争议。有人认为是一种中西方价值观的错位，但是我认为这体现的是一种融合与认同。 1937年，日军攻占南京城，为了躲避战乱，找到栖息之处，教会女学生、娼妇、士兵等有不同身份的人聚集到一所由美国人创建的天主教堂中发生的故事。诚如严歌苓自己所说，这是一个既美丽但又残酷的故事。王雯淼.严歌苓重写“十三钗”：小说和电影完全独立[N].北京晚报， 王雯淼.严歌苓重写“十三钗”：小说和电影完全独立[N].北京晚报，2011（5）：14. 自古以来，女性社会地位并不高，即使是在封建社会的达官贵族也和寻常百姓的女子一样，她们的归宿本质上来看都是一样的。但是，无论是在什么样的境遇里，在严歌苓的笔下，用她独特的方式和视角来展现女性强大的一面，来表现人性的魅力，小说通过对《金陵十三钗》两个对立群体态度的转变以及其他小人物的分析，来展现人性从恶到善的升华。战争中最悲惨的牺牲总是女性，就如文章最后写到：征服者的终极战利品是女性，但作者用独特的视角切入，从看似下贱的娼妓身上，表现出人性的光辉。同样生而为人，有些人身上的人性是美好善良的，但是有些人却如同恶魔一般，将人性异化为了一种兽性。通过对严歌苓笔下的人物的深入了解，挖掘故事和人物背后的人性魅力。 《金陵十三钗》女性形象剖析 （一）娼妓领班赵玉墨 赵玉墨的第一次出场是在日本军烧杀抢夺的困境下，来到了这所由美国人创建的天主教堂，她与姐妹们走投无路，街上都是日本兵，她们也去不了安全区，想尽一切办法来恳求神父收留她们，但是神父并不想接收她们进入教堂，他的内心充满了矛盾挣扎。最终还是宽容的接收了她们。在严歌苓笔下，她描绘的妓女是活色生香的，在危难关头也不会影响她们打麻将的兴致，但是赵玉墨却和其他人不同，她有着优雅气质和心高气傲的个性，她读过四书五经，对于琴棋书画也都知晓，但因父母的败家，最终导致家破人亡，婶婶把她卖到花船上，十四岁的赵玉墨就占尽了秦淮河的风头。她精心策划，结识了张世祧，但最终又化为一场泡影，这个负心汉给了赵玉墨一根金条和几十块块大洋，她心中所向往的美梦就此破碎了。 在对赵玉墨身世的描写中，真真假假，但我想正是因为她这样的出身才使她骨子里有着高傲的个性和要强的性格。尽管她知书达理，知晓琴棋书画，但是，她也只能这样卑贱、无助的活着，在小说中玉墨为了生存，选择了下跪，因为她要活下来。虽然她在妓女中表现的佼佼不群，但她仍旧是一个为了生存宁可选择苟活的妓女。不同的是，这个妓女心中仍有她自己的高贵，她并不甘心仅做低贱的娼妇。潘桦,史雪云. 从妓女到烈女: 潘桦,史雪云. 从妓女到烈女:人物“成长”空间的探寻——兼谈电影与小说《金陵十三钗》女主人公玉墨的人物塑造得失[J]. 现代传播(中国传媒大学学报),2012,34(05):130-132. 结局的出乎意料以及壮烈凄美，不由得发问：她们内心是真实的自愿吗？小说中有妓女是不愿意的，但是赵玉墨却不同，她觉得藏到转世投胎，也做个女学生？我感受得到她的愤怒，与此同时我也感受到了她内心的悲哀，她内心认为这一切都是宿命，她接受了这样的安排，因为她认命，这里的她不由得让人肃然起敬，作为社会的弱势群体，即使遭遇过不公平的对待，她的心里，始终是善良的，是美的。 （二）书香门第少女孟书娟 这部小说是以孟书娟的视角进行切入的，一点点为我们展开了这个故事。在故事里，孟书娟出生在一个书香世家，家境比较好，生活在一个幸福的家庭里, 她认为父母亲或许是为了摆脱某个“贱货”离开了南京。如果不是这场战争，她们和孟书娟永远不会照面，教堂墙外是烧杀掠夺的日本兵，孟书娟更加愤怒，谩骂她们，在与红菱的争吵中，她意识到：原来恐怖的不仅仅是强暴本身，而在于强暴者面前，女人都是一样的，没有贵贱之分，一律平等，没有例外。因此，这让她更加痛恨这些娼妓，在书娟的眼里，妓女都是“不要脸的婊子”，她曾拿着火钳，差点让赵玉墨毁容，由此可见，书娟内心是很瞧不起这些妓女，对于妓女的讨厌和痛恨大家仿佛是如出一辙的态度，她们并不愿意让这些妓女们闯入她们的栖身之处，因为她们觉得是她们的到来导致这里粮食不够吃，水不够用，如果不是她们的到来，阿顾就不会死。 教堂中女学生鄙夷妓女,她们无时无刻都在显示着尊严,她们不愿意与妓女有过多的交流,并用自己独特的方式与妓女们不知检点行为对峙着。但