【文档】我善养吾浩然之气教学设计2人教课标版.docxVIP

教学目标： 学习重点： 理解“浩然之气”的深层内涵 学习难点： 孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 教学过程 导入：依稀记得儿时妈妈就叫我读“昔孟母择邻处，子不学，断机杼”，从那时我就知道了孟子，到初中爸爸送我《孟子》一书，初读孟子，就被他的浩然之气所吸引，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼济天下”孟子用他的一身实践着自己的诺言或者以气导入 1、自由品读全文，注意读准字音，准确断句 2、老师读一句，学生读一句，品味学习。（为什么我读得好，大概了解文意，大致了文章的 情感） 3、同桌互相帮助翻译全文，不会的句子画下来。 幻灯：今天你问了吗？ 重点字句的含义，看一道虚词题（幻灯） 4、 A 齐读课文，想一想，看题目我 善养吾 浩然之气（板书颜色区别） （幻灯浩然之气有什么特点） B 如何养气， 你怎么理解（这三点） 其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气一定要得到义与道的配合辅助） 是集义所在者，非义袭而取之也。（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动） 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它） C、这养气和揠苗助长又有什么关系，放在这里干什么？ 过度： 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累 义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此， 对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 老师总结：气一定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。 内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。 在武侠小说中我最佩服的就是用剑的高手，他们往往能用剑气伤人于无形，那浩然之气是不是也有自己巨大的能量呢？我们一起阅读下一个片段 有一类人，他们践履着孟子的浩然之气，他们叫大丈夫 在讨论什么话题，你认为谁的大丈夫是具备浩然之气的 景春和孟子对“公孙衍、张仪”的看法有何不同？ 孟子认为什么样的人才能称作“大丈夫”？ 一起来读一下。 为什么有些人是不能称为“大丈夫”呢？比如景春所称的公孙衍、张仪。 景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 明确：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张 仪、公孙衍他们表现在外面的威势，和个人的为所欲为。 孟子是如何评价公孙衍和张仪的？他的情感态度如何呢？我们用浩然之气的特点来检验一下，是不是至刚至强 评价是不是大丈夫的标准是什么呢？怎样才够称得上“大丈夫”呢？用孟子的哪些话可以概括？ 孟子认为得具备哪些条件才能称得上“大丈夫”呢？ 明确：得具备三个条件。首先是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走在天下最宽广的道路（即义）”。其次是“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德，不得志的时候，独自践行自己的主张”。再次是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志”。 （幻灯解决重点意思，）这是布置的课下阅读，检查一下阅读效果。 A、 大丈夫身上是怎么体现浩然之气的特点的 B、 学生先说，再读课后，老师作总结 C、 这气是大丈夫所具备，也许比能纳百川的海大，也许比能伤人于无形的剑气更坚，那我们到底该怎么理解浩 然之气 D、 孟子为什么要提倡“养浩然之气”及 “大丈夫”气节？ E、 说说哪些人物可以称作“大丈夫”，或者说具备浩然之气。 F、 质疑浩然之气的现实意义，告诉学生现代人也应培养自己的浩然之气 这“浩然之气”有何特点？ 明确：至大至刚 公孙丑问孟子，“敢问何谓浩然之气？”孟子的回答是，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 那么“浩然之气”何为“至大”呢？ “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。”还能有比这“天”更大的了吗？所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天 下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明大路‘义’”。由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大”。 那又何为“至刚”呢？ “得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐流；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这就是所说的“大丈夫”。一个人所处的世上，有很多东西让他迷失心性，丧失本我，比如富贵、比如贫贱、比如威