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《归去来兮辞》备课笔记 一、课文悟读 “归去来兮 ! 田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧， 亦尽在其中。 但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的， “四海之大，有几人欤 ?” “归去来兮 ! ”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属 地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来 说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂 泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园 将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢 ?庭院中的松菊 似乎也在思念着：诗人吧 ?否则，如何会与诗人一样在思念 中日渐憔悴 ? “实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是 一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种 深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性 的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和 “自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是 这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不 同。 看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值 得他流连忘返。 亲戚晤谈、 弹琴读书可以乐其心； 参加春耕、 登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，或临流赋诗。从此，孤 寂、惆怅与他绝缘。 虽然人生有限， 但“乐夫天命复奚疑”。 对于诗人来说，他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿 眼下时光美好，自己融人其中，孤往独游，无忧无虑，了此 一生。 当然，辞中各段也时隐时现地存有些疑问：“复驾言兮焉 求?”“寓形宇内复几时 ?”“胡为乎遑遑欲何之 ?”从中， 我们似乎可以看到陶渊明即使在归去之时内心亦有波澜，情 绪并不平静，这些近似于自我安慰的语句，以及对归去之时 家园美好生活的种种憧憬，其实是接受新生活之前的一种自 我调节。但是，无论如何，他已经确认官场的生活是耗费生 命，完全应该抛弃，因为“饥冻虽切，违己交病”啊 ! 所以说，陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻 找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与 热爱，他所做的是追求内在的生命自由， 将心灵寄托于田园， 在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中 咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。 刘熙载说：“陶渊明为文不多，且未尝经意，然其文不可以 学而能；非文己难，有其胸次为难也。” （ 《艺概》卷一 ） 也 许陶渊明之“胸次”对我们当代人有着更多的引导价值吧。 二、亮点探究 1．站在船头的陶渊明是一个什么样的形象 ?他当时的心理活 动又是怎样的呢 ? 探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的 诗人陶渊明。骀荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般 ——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体 会呢 ?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然； 人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻 轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家 常，便有了一整日的温暖——“归去处”才是陶渊明心灵的 归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在， 一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅 的，是那般快乐而满足的心。 2．温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了 女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影 么? 探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈 樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的 欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然 看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人， 又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家 会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈 夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接 风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带 喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是 舒展的，自己心里也便感到快慰了。 3．辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义 ? 探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为 霜下杰。” （ 《和郭主簿二首》其二 ） “秋菊有佳色，浥露掇 其英。泛此望忧物，远我遗世情。” （ 《饮酒》其七 ） 陶渊明 的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的 酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒， 松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松， 历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世 态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自 然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在 多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。 4．对“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一句话中包含的 思想究竟应该如何理解 ?课文提出了问题，但是没有给以详 尽解答，可以请同学们自由