中外民俗_10-1原始信仰_宗教民俗_18.pptx

原始信仰中外民俗长沙航空职业技术学院 杨志慧课前回顾我国传统的游艺民俗有哪些？学习目标信仰是一种特殊的社会心理现象，是人的特殊情感和心理体验。信仰民俗是在长期的历史发展过程中，在民众中产生和传承的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。信仰民俗主要包括民间信仰民俗、宗教信仰民俗和宗教信仰禁忌。一、自然崇拜（1）天象的崇拜 “日崇拜”。自古就有，遗俗今天依然可见，在现今的山东西北、河北的部分地区仍有二月初一中和节祭太阳、吃太阳糕的习俗；湘西和鄂西部分地区以六月初六为太阳的生日，在这一天敬祭太阳，翻晒衣服，祈求年岁丰稔、五谷丰收。“月崇拜”最大的莫过于中秋节了，这个传统节日是祭月拜月信仰的积淀，至今北京、河北、山东等地还称月亮为“兔儿爷”，有的地方还专门在家中挂“月宫符像”或供“兔儿爷”泥塑，并给兔儿爷献上一捆青豆，烧香礼拜，祭拜祈祷。当满月升空，对月供祭“月光纸”，上有月宫彩绘图，陈月饼、新鲜瓜果、设香案，全家饮酒赏月，俗称“圆月”，象征团圆；或称“玩月”、“供月”、“拜月”。兔儿爷泥塑“星辰崇拜”汉族自古以来就有“天上一颗星，地上一个人”的说法，古时还有正月初八晚上燃灯祭星，称“顺星”；七月初七夜晚，陈设瓜果祭祀牛郎织女，称“贺双星”。民间的“福”、禄、寿三神都是指星，其中：福神即岁星，取意降福的信仰；禄神即禄星，取意掌管人间荣禄贵贱；寿神指二十八星宿中的南极星，取意人寿长久。“天上一颗星，地上一个人”福、禄、寿三神都是指星：福神即岁星，取意降福的信仰；禄神即禄星，取意掌管人间荣禄贵贱；寿神指二十八星宿中的南极星，取意人寿长久。“山崇拜”。汉族早期阶段，山为人们提供了丰厚的猎物和其他重要的生活生产资源，所以先民认为山是自然诸神中最有力的神，风雨雷电、年景好坏都与山有关，东岳泰山（雄，坐）西岳华山（险，立）南岳衡山（秀，飞）北岳恒山（幽，行）中岳嵩山（峻，卧）“尊五岳”习俗。古代帝王在此举行封禅、祭祀活动。“土地崇拜”在民间也非常常见。俗称“土地公”，造型为福相老人，慈眉悦目，银须飘洒，左手握一金锭，右手拄着长拐杖，姿势或坐或立，以坐姿多见。“土地公”在民间神灵体系中，参照“天公”之尊，塑造为矮小和慈善的形象，祀奉的庙宇较小。民间有俗语说：“土地老爷本姓张，有钱住瓦屋，无钱顶破缸”。但自古以来，人们并不因此而轻视土地神，时常天地并称，在新婚之日都有“拜天地”的仪式。“水崇拜”。汉族不少区域曾流行正月初一挑新水的习俗，并将新年清晨挑回家的第一担水称作吉祥水，认为能给全家带来好运。另外，汉族传统文化信仰中认为龙王管水，所以民间在水患到来之际对龙王的拜祭，这也是水崇拜的另外一种表现形式。“火崇拜”崇火习俗的形成与原始物质生产有密切关系。火是一种威力无比的自然力，具有双重性，一方面使人类告别了茹毛饮血的时代，另一方面是人类的一种生产力。靠火打猎“火围”。火耕之俗。二、动植物崇拜汉族地区从古至今都存在崇拜树木的习俗，例如浙江玉环岛渔民素有元宵节“摇竹娘”的风俗，河北燕山地区则流行“绕椿树”，小孩子通过摇动青竹或围着椿树绕圈，加上祈求“竹娘”或椿树保佑其长高长大的吉利话，以求灵物帮助。“同龄树”、“贺生林” 崇拜桃树、柳树的习俗彝族看花树；壮族寄身树“动物崇拜”。古时在黄河流域民间将狐狸称为狐仙、大仙爷，祭祀狐狸非常普遍，有人一旦语言举止失常，便被认为是“狐仙附体”、“跟上了狐狸”，很多人家将狐狸奉为家神，旧时河北有些地方各家皆供狐仙，甚至有几家人就供几个狐仙，俗称“本身狐仙”庙会上的蚕花娘娘牛曾是汉族先人崇拜的对象，当时人们看到犀牛能行于水，便幻想其有辟水神功，而野牛发出的叫声在山谷中回荡，使人们联想到雷的轰鸣，因此牛作为水神、雷兽，被赋予了辟水、镇水、司雷、降雨、止雨等神性。为了消除水旱灾害，求得风调雨顺、五谷丰登，先民还创造了以牛神为主体的祭祀仪式“始祖崇拜”。是指对创世神的崇拜。千百年来，中国历史中的一些古神，如女娲、伏羲、黄帝、炎帝、大禹、盘古等，以先祖的身份一直受到普通民众香火的祀奉。其中，女娲、伏羲由于是神话中华夏民族的始祖因此备受后人祭祀，例如陕西临潼一一带将正月十二作为女娲生日，称女皇节，有盛大的祭祀活动；河南淮阳供奉伏羲，称“人祖庙”，每年农历二月二至三月三举办祭拜盛会。另外轩辕黄帝和炎帝作为炎黄文化的创始人，也一直为后人所铭记。黄帝陵和炎帝陵也就自然成为海内外华人寻根问祖的圣地，千百年来到此拜祭的人络绎不绝。“灶神崇拜”。灶神也叫灶王爷，是民间供奉于灶头的神。每年腊月二十四灶王爷上天禀告每家人的善恶，让玉皇大帝赏罚，正月初一五更回来，所以腊月二十三便开始祭灶。人们将酒糟抹在灶门口，好让灶王爷醉酒，无法汇报真实情况，用糖瓜祭祀灶王爷，让他的嘴变甜，还有的拿年糕贴到灶神像的嘴上，让他说不出话“财神崇拜”。财神在汉