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地域文化与戏曲生态 戏曲的区域研究著述颇多， “牵涉及于剧作家、 剧本、导演、 演员、观众、剧场及环境等各个与戏曲有关的环节，并与政治、 经济、宗教信仰、社会习俗和传统文化之间具有密不可分的关 系。” [1]1 地域戏曲生态为各组成部分指向明确、联系紧密的 地域戏曲表现， 其生成依托于地域文化。 明清之际的常州地区为 江南富庶之所，其地坐拥太湖、北濒长江，毗邻苏杭平原，气候 湿润、风物清嘉，在地域文化上显现出鲜明特质，并主导着其地 戏曲生态的形成， 不妨以此为例， 探究地域文化主导下戏曲生态 的被动形成。 一、三吴重镇、八邑名都 商品经济繁荣下的戏曲生存 “江东之州，常州为大”，明清常州府面积近六千平方公里， 涉及今之常州市区及武进区，无锡市及所辖宜兴市、江阴市，兼 及现今靖江市。其地处太湖流域，倚长江天堑，隋大业年间，南 北大运河开通后， 给沿岸城市以崛起的空间， 常州亦因运河之便 利而迅速成为繁华都市。其地经济富庶、人文兴盛，素有“中吴 要辅”、“江左名区”之美誉。唐代开始，便是交通枢纽、赋税 要地。“常州为江左大郡，兵食之所资，财赋之所出，公家之所 给，岁以万计。” [2]5303 至明清时期，因着运河的交通优势， 常州逐渐成为“舟车引百越，襟带控三吴” [3]316 的重要城市， 上达京师、下通苏杭，南北往来，无不由此途出。交通的便利带 来了交流的通畅， 随着漕运的北上南下， 地处江南腹地的常州地 区，以含蓄却不封闭的态度， 与南北诸城市如北京、 南京、苏州、 湖州等地保持着频繁的交流， 商品经济进一步发展。 以无锡纺织 业为例，早在明前期，无锡即有“布码头”之名。当时，“许多 布商都聚集在控江（北）门外莲蓉桥南，在它周围有很多航船码 头”，形成了一个布商角逐的热闹场所。在经历明末时局混乱、 层层盘剥等因素影响下的萧条之后， 清初， 无锡棉花供给日趋充 足，织布业逐渐恢复发展。 时无锡北门外“米豆行为朝廷代办漕 粮，引来了各地粮商。各地粮商在卸脱粮食后，就乘便带回无锡 的布匹” [4]106 -108 。在商品流通平台的良好构建基础之上， 清 中期以后无锡织布业迅速发展，规模大大超过明代。 常州风光秀美，山水明媚。其地气候温和、光照充足，有利 于农作物生长，故宋时即有“苏常熟，天下足”的谚语。明清时 期，统治者劝农垦荒，兴修水利，进一步促进了农业的复兴。同 时，包括常州的梳篦、无锡的丝织、铜活字印刷业等在内的常州 地区手工业也获得突飞猛进的发展。 随着商品经济的前行， 常州 地区成为全国较大的商埠， 亦为赋税主要来源地区之一， 在国家 财政中起着重要作用， 时称“江南赋甲天下， 又大半出于苏松常 镇” [5]645 。 建立在商品经济基础上的富足生活让市井民众的精神消费 需求相继而起。 作为植根于民间的通俗文艺体式， 戏曲逐渐成为 了大众喜闻乐见的娱乐方式， 并因之获得了广泛的生存发展的空 间。在常州地区， 具体表现为民间演剧的兴盛。 康熙《常州府志》 卷九《风俗》记载， （五月）二十八日，为郡城城隍生日。是日，云车亦大集， 演戏设祭。……七月初三日，武进县城隍生日，庙建不久，神即 以塑像日为生日，是日亦演戏设祭。 为庆祝城隍等地方神的生日而演出戏曲是江南民间庙会的 重要节目，百姓以此作为娱乐和庆祝的表达方式。 需要注意的是， 总体而言， 明末清初商品经济的发展并未改 变整体经济结构， 常州地区依然还是处于小农经济的态势中， 并 未形成特点分明的市民阶层与具有影响力的平民曲家， 戏曲较多 的还是出现在文人士子的府邸， 常地戏曲活动因之呈现出浓郁的 文人习气。 二、人文盛于海内——文化风尚与戏曲表现 常州地区，乃人文荟萃之地、学风昌盛之邦。近代著名思想 家、文学家龚自珍在《常州高材篇 ?赠丁若士履恒》中就有“天 下名士有部落，东南无与常匹俦” [6]133 之赞。 早在三千多年前泰伯奔吴， 定都梅里， 常州地区便成为吴文 化的发祥地。经济的发达、山水的明秀、文化的积淀孕育了灿烂 的文明。 延陵季子的仁德之心与谦让之礼， 构筑了常州文化的深 层底蕴。“故垂两千年，文教被于吴，吴尤盛于延陵。” [7]630 文艺的兴盛是常地文化繁荣的重要佐证， 而历代文化名人中不乏 常地人氏的身影。东晋的顾恺之是我国杰出的古代人物画大师； 南北朝时期，“诗人皇帝”萧衍和昭明太子萧统及其 《昭明文选》 让作为齐梁故里的常州在中国古代文学史上留下深深印迹。 从隋唐至明代中期是常州地区文化迅速发展阶段。 科举制度 的盛行及地方官员的提倡， 为常州地区文化发展营造了浓厚的氛 围。唐代状元萧颖士，博学高才，是后来以韩愈、柳宗元为代表 的“古文运动”的先驱者， 声名远扬海外。 据《新唐书》 载：“倭 国遣使入朝， 自陈国人愿得萧夫子为师者”， 后因“中