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老子智慧与当代大学生心理调适 随着我国经济的快速发展和社会的全面转型，家庭结构的迅速改变，学生的学习负担和就业压力日益增大，学校人文素质教育的日益弱化，大学生心理素质发展问题越来越 突出，并由此心理问题引发了一系列犯罪、 自杀等恶性事件，有的甚至触目惊心。从一定程度上讲，心理问题是大学生发 展到一定阶段必然出现并无法回避的问题，是大学生人生发展过程中必将经历的成长烦恼阶段。如何调适大学生的心理问题，是高校广大教育工作者面临的重要课题。本文从老子思想介入大学生心理素质发展问题研究，探讨其对大学生心理素质的调适策略。当今大学生的心理问题有很多，但主要表现在名利纷争、追赶时尚与网络沉迷、爱情与情感困惑，抗挫折逆境能力差、诚信缺失与理想危机等方面。面对上述各种心理问题，老子为我们提供了下列智慧。 一、“有之以为利，无之以为用”与“有无相生”的智慧对大学生“理想真空、精神贫血和价值悬浮”问题的矫 正。 大学生心理问题产生的根源主要是在他们的思想、精神与价值观念上，故要解决大学生的心理素质发展问题，我们 必须从这个最根本的问题做起。 在当今的大学校园，流行着一个频率极高的词语，那就 是“郁闷”。产生“郁闷”情绪的原因是多方面的，诸如某 些愿望得不到满足、学习成绩不理想、失恋、经济困难、就 业困难、入党、当学生干部、各种“考级” 、师生同学关系 不好等等，这些都是导致大学生“郁闷”情绪的根源。大学 生身上存在的“郁闷” ，究其根本，却反映了今日中国大学 的精神品位，也反映了今日大学生精神世界的空虚与贫血。大学生本应该是富有理想，充满朝气并有着极强探求知识欲望的一个群体， “五四”时期的青年大学生就是这样一个群体，他们富有理想与朝气，每当国家或民族需要的时候，他们就毫不犹豫地站到了时代的前头，并担当起应有的职责。可今日的学子，他们的理想基本都是个人的小事，在大事大非面前，与大多普通民众一样，要么狭隘，要么冷漠，社会上一切不健康和消极的东西，在大学校园和大学生身上都有反映，有的甚至比社会上的同龄人有过之而无不及，其人生理想完全架空。而大学生理想虚化的结果，则导致的是精神贫血和价值观念的悬浮。 大学教育“一手软” 、“一手硬”的导向也是造成大学生精神贫血和价值悬浮的关键原因之一。所谓“一手软”是指当今大学的人文素质教育软弱。人文素质教育课程因为不能 产生立竿见影的效果， 故被学校和学生认为是 “无用之课” 。 所谓“一手硬”是指大学里所开设的一些技术性课程，因为 学了马上可以发挥作用， 故被学校和学生认为是 “有用之课” 。再加上在当今“技术主义” 、“实用主义”的导向下，有利于 学生健全人格培养、高雅理想形成和健康心理素质发展的人文素质类课程（文学、哲学、史学）不是在课程设置中见不到它们的身影，就是处于边缘化课程的位置，其结果是在大学生最需要人文精神滋养和人文导向的年龄，却得不到应有的熏陶和正确的导航，从而使大学生理想空虚和价值悬浮不可避免。而大学生理想导航目标的缺失，各种心理困惑和非理性犯罪行为的发生也就见怪不怪了。所以重新认识理想之于人生，“无用之课”之于“有用之课”的意义，对于克服 大学生心理问题是十分重要的。 而在这一问题上， 老子的《道德经》早就给我们提供了认识的智慧。 《道德经》第三十一章指出：“三十幅、共一觳，当其无，有车之用。埏埴以为 器，当其无， 有器之用。 凿户牖以为室， 当其无， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ”在这一篇简短的文章中，老子通过三个例子很好地说明“有”与“无”的辩证关系：车的作用在于运货载人，器皿的作用在于盛物，房室的作用在 于居住。这是车、器、室给人的便利，故“有之以为利” 。然而如果车轮没有中空的地方作转轴就无法行驶，器皿没有 空虚的地方， 就无法盛物， 房屋没有中空的地方就无法居住，故“无之以为用” 。而无形、虚空能产生很大作用是一般人 不易察觉和理解的，本章老子主要是特别彰显“无” （空或 虚的东西）的作用，但老子并不忽视和排斥“有” （有形实用的东西）的作用，认为两者是相互依存、相互为用的。在《道德经》第二章中，老子又提出了“有无相生”思想，阐 述了“有” 与“无” 的辩证关系。 老子的这种 “有之以为利，无之以为用”和“有无相生”的思想智慧对于我们正确认识 崇高理想与人生心理素质发展的关系，正确处理好人文素质类课程（文、史、哲）与技术实用课程的关系提供了重要的启示。 二、“涤除玄览” 、“少私寡欲” 、“五色令人目盲”智慧对大学生名利物欲困惑的心理调适。 当今社会是一个名利与物欲横流的社会。在这种社会中，人们的名利欲与物欲空前地洞开，致使生存在现代物质社会中的人们普遍存在着追逐物质财富和各种名誉的焦虑。而这种焦虑也传染到了涉世不深、心理不太成熟的大学生身上。面对五颜六色的花花世界与社会现